世界史远古古希腊古印度两河古埃

进化论英国著名的博物学家达尔文提出了动植物由简单到复杂、由低级到高级不断变化发展的进化学说。他在长期考察研究的基础上，于年出版了巨著《物种起源》，提出了以自然选择为基础的生物进化论学说，并指出人是由类人猿进化来的。他的“物竞天择，适者生存”的理论引起人们的极大兴趣，但同时也引起教会势力的激烈反对。年达尔文又再版了《人类的起源及其性选择》一书，谨慎地描述了人类进化的图景，使进化论得到了更为广泛的传播。3星★★★☆☆直立人晚期猿人的学名称“直立人”，在中国习惯上称之为“猿人”。其生存年代约从万年前至30万年前、20万年前。直立人的化石最早是年荷兰解剖学家杜布瓦在印尼爪哇的特里尼尔附近发现的。“爪哇直立人”年代为距今80万年前。欧洲著名的直立人有德国的海德堡人。非洲著名的直立人有肯尼亚的KNM—ER号人，坦桑尼亚奥杜韦峡谷的OH9号人。亚洲的直立人化石主要集中在中国，目前已发现并定名的有元谋人、北京人、蓝田人、和县人等。3星★★★☆☆南方古猿南方古猿是正在形成中的人的重要代表，是学术界比较肯定的最早的人科成员。南方古猿化石大多发现于南非和东非，其生存年代约在万年前至万年前。南方古猿分为纤细种和粗壮种两大类型。纤细种的身高为1.2~1.3米，体重为25公斤左右，脑容量为毫升；粗壮种比纤细种身材稍高，体重在40公斤以上，脑容量在毫升以上。目前多数学者认为，粗壮种是人类发展的旁系，约在60万年前灭绝；纤细种南方古猿和腊玛古猿更接近于人类，拇指能和四指对握，发展为后来的人类。3星★★★☆☆旧石器时代距今约万年～距今约1万年，以使用打制石器为标志的人类物质文化发展阶段。当时的人类所用石器为简单打制而成，比较粗糙，这样的石器考古学称为旧石器，这一阶段则称为旧石器时代。其时期划分早期、中期和晚期，大体上分别相当于人类体质进化的直立猿人阶段（能人）、早期智人阶段（古人）、晚期智人阶段（新人）。旧石器时代的文化在世界范围内分布广泛。由于地域和时代不同，以及发展的不平衡性，各地区的文化面貌存在着相当大的差异。3星★★★☆☆对偶婚对偶婚是一男一女之间的不稳定的结合，即一个男子在许多妻子中有一个比较固定的“主妻＂，一个女子在许多丈夫中有一个比较固定的“主夫”不是独占的同居，在对偶婚家庭里，男子从妇而居，所生子女属于女方所在的氏族，它是氏族公社时期的主要婚姻形式。对偶婚是比较松散的暂时性的结合，是向一夫一妻制过渡的婚姻形态。3星★★★☆☆农业革命／新石器革命是指农业及畜牧出现，人类由旧石器之寄生者变成新石器之生产者。主要内容是开始制造和使用磨制石器；发明了陶器；出现了农业和养畜业。进入新石器时代之后，生产力大大提高，人类由食物的采集者变为了食物的生产者。采集、狩猎是一种居无定所的流浪生活，而种植、畜牧则是一种定居生活，因此古村落也就此诞生。人们也把旧石器时代向新石器时代过渡的这个阶段称之为“农业革命”。4星★★★★☆军事民主制在原始社会末期，部落之间或部落联盟之间经常因彼此掠夺而发生战争。因此，在氏族部落或部落联盟中，都要设置军事领袖，设置氏族大会、氏族议事会为领导机构，以决定大事，组织指挥战争。这种制度被称为“军事民主制”。这是一种由氏族公社向阶级社会过渡时期的制度。5星★★★★★衣村公社原始社会解体过程中形成的、以地域性和生产资料所有制的二重性，即同时存在私有制和公社所有制为特征的社会组织。狭义专指具有这一特征的农业公社，广义还包括具有这一特征的游牧公社和游猎公社。又称农民公社、毗邻公社、地域公社、农民村社，简称村社。世界各地普遍经历了农村公社发展阶段。3星★★★☆☆自然崇拜原始的宗教形式。产生这种现象的原因是由于原始生产力的低下，大自然一方面给赖以生存的人类提供一切物质资料和条件，另一方面又会给人类带来巨大的灾难，自然崇拜就是这一矛盾冲突的产物。人类把自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以崇拜。崇拜范围包括天、地、日、月、星、山、石、海、湖、河、水、火、风、雨、雷、雪、云、虹等天体万物及自然变迁现象。在所有自然崇拜中，以太阳崇拜最为流行，民族志和考古发现都证~明了这一点。3星★★★☆☆图腾崇拜原始社会早期的宗教形式之一。图腾一词源于北美印第安人，奥季布瓦族方言，原意为“它的亲属”。图腾崇拜产生于旧石器时代晚期，图腾是标志或象征某一群体或个人的一种动物、植物或其他物件。图腾崇拜是世界范围内的普遍现象，但在各民族中图腾的含义不尽相同，有的把图腾当作氏族标志或象征，有的把图腾认作氏族或血缘亲属的祖先或保护神，有的把图腾作为具有多种意义的生物或无生物。5星★★★★★神创论神创论认为人是神创造出来的。世界各地、各民族关于神创造人的传说非常多，如中国流传的女蜗造人的传说；古代埃及则认为人是由一个叫哈奴姆的神在陶器场里塑造而成；而在古希腊则流传着普罗米修斯神以泥土塑人的传说。基督教的创世说对人类的起源问题做了比较系统的说明。《圣经·创世记》中说：上帝用泥土造出了第一个人亚当，后来从他身上抽出一根肋骨造了夏娃，并使他们成为夫妻。亚当和夏娃由于偷吃禁果而被逐出伊甸园，开始在人间繁衍后代。基督教的创世说在西方广为流传，至今仍有相当影响。1星★☆☆☆☆腊玛古猿腊玛古猿是正在形成中的人的重要代表。其化石最早于年由美国学者刘易斯在印度北部西瓦立克山地发现，之后非洲、欧洲和亚洲许多国家都有类似的化石发现。腊玛古猿的生存年代约为万年前至万年前。腊玛古猿身高1米多，犬齿较小且与其他平列，犬齿窝与人类的相似，臼齿的宽度超过长度，面部短缩颌骨后缩，牙拱呈V形，脑容量为毫升，能够直立行走。1星★☆☆☆☆能人形态特征比南方古猿进步但比直立人原始的古人类。是所知最早能制造石器工具的人类祖先。生活在距今约万-万年前的东非和南非，考古时代相当于旧石器时代早期。一般认为能人后来可能进化成直立人。能人化石最早是年起在坦桑尼亚奥杜瓦伊峡谷陆续发现的，年定名为“能人”，其脑容量为亳升，比南方古猿大，手骨及足骨与现代人相似。1星★☆☆☆☆早期智人早期智人又称“古人”，其生存年代为30万年、20万年前至5万年、4万年前。最早的早期智人的化石是年在德国杜塞尔多夫城的尼安德特河谷发现的，因此，人类学家把这一类型化石统称为尼安德特人，简称“尼人”。尼人的平均脑容量为毫升，脑外形还比较原始，呈圆谩头形，而不像现代人那样的近似球形。尼人的体质和智慧比前人皆有很大的发展。1星★☆☆☆☆晚期智人晚期智人也称“新人”，其生存年代为5万年前至1万年前。其化石最早于年在法国的克罗马农洞窟里发现，故定名为“克罗马农人＂。亚洲有名的晚期智人有中国的广西柳江人、四川资阳人、北京山顶洞人，印尼的瓦贾克人，马里的阿塞拉人等；非洲有名的晚期智人有南非的弗洛里斯巴人、边界洞人，坦桑尼亚的加洛巴人，埃塞俄比亚的奥莫人。新人的体质形态与现代人已基本相同，脑容量平均在毫升以上，眉脊几乎消失，前额升高，脸和下颌向后退缩，额部明显。这说明新人的体质形态和智力向现代人过渡已基本完成。1星★☆☆☆☆人种人种是具有共同遗传体质特征的人类群体，也称种族。主要的人种有黄种人、白种人和黑种人。在生物学上，人类各种族都同属于一个物种，即智人。不同的种族相当于在一个物种下的若干变种，他们都起源于一共同祖先。不同的人种虽然在肤色、眼色、发色、发型、头型、身高等特征上有所区别，但这些特征差异是由于人类在一定地域内长期适应当地自然环境，又经长期隔离所形成的。1星★☆☆☆☆氏族以血缘关系为纽带而形成的社会共同体，又称氏族公社。它是原始社会后期的社会组织和经济组织的基本单位，大约产生千旧石器时代晚期，其历史可分为母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段，其主要特征是：依靠血缘纽带维系，实行族外婚；氏族成员共同拥有生产资料，集体劳动、平等消费；实行原始民主制，氏族议事会决定一切重大事务；崇拜共同的图腾。随着私有制的产生，氏族逐渐瓦解，并过渡到阶级社会，最终形成国家。1星★☆☆☆☆青铜时代介于石器与铁器时代之间的一个时代。青铜是红铜和锡的合金，熔点低，硬度大，适宜制造锐利的锋刃和细密的花纹，因色青灰而得名。世界上最早进入青铜时代的是美索不达米亚和埃及等地，约在前0年。中国的青铜时代与中国奴隶制的产生、发展及瓦解相始终，相当夏、商、周朝。公元前16～前11世纪的商朝是中国青铜时代的鼎盛时期。1星★☆☆☆☆尼安德特人尼安德特人是一种在大约12万到3万年前居住在欧洲及西亚的古人类，属于早期智人的一种，因其化石发现千德国尼安德特山洞而得名。最早发现的尼人化石是年出自直布罗陀的一个颅骨，但当时未被重视。年在德国杜塞尔多夫附近的尼安德特山洞里，发现了一具人骨化石。尼安德塔人是穴居者，但也偶尔在露天地建造营地。尼安德塔人单独或成群地埋葬死者，也照料生病或受伤的人。用作牺牲的动物常常和人的骨骼一起被发现，这表明他们已经开始奉行某种原始的宗教。1星★☆☆☆☆凯尔特人公元前0年活动在中欧的一些有着共同的文化和语言特质的有亲缘关系的民族的统称。凯尔特人是一个由共同语言和文化传统凝合起来的松散族群，应属古代型的民族集团。主要分布在当时的高卢、北意大利（山南高卢）、西班牙、不列颠与爱尔兰，与日耳曼人并称为蛮族。1星★☆☆☆☆中石器时代考古学分期中指旧石器与新石器时代间的过渡时期。中石器时代是旧石器时代向新石器时代的过渡阶段，年代距今1.5万年至1万年。中石器时代技术发展的主要标志是弓箭的发明。中石器时代的另一项成就是开始驯养家畜，最早被驯养的是狗，狗成为猎人打猎时的有力助手，在当时人类的狩猎生活中起着重要的作用。中石器时代文化，在欧洲南部以法国、西班牙的阿齐尔文化为代表（公元前～前年）；北部以马格尔莫斯文化（公元前0年）为代表，其分布范围是从波罗的海向西跨西北欧到英国。1星★☆☆☆☆刻痕与结绳记事为了把信息传到远方，并且达到记忆的目的，原始人常用刻痕和结绳的办法。世界各地都曾找到刻画有点、线的骨块，时代为2万—3万年前。虽然我们还不了解这些刻痕的意义，但它表明，早在旧石器时代晚期，原始人可能已尝试贮存某些信息，帮助记忆。结绳也是一种特殊的传达信息和帮助记忆的符号。古代中国、日本、波斯、埃及、墨西哥、秘鲁都曾盛行结绳记事。其中古代秘鲁印加印第安人的结绳记事最为发达。他们使用一种打结的绳，叫做＂魁普”意思就是“结子＂。绳子和结子的数目、大小、颜色以及结与结之间的距离都有一定的含义。1星★☆☆☆☆图画文字图画文字约产生于新石器时代，它常常将一整套图画刻画在树皮、石、骨或皮革上，来表现某种完整的事件或思想。北美印第安人、因纽特人、西伯利亚北部一些部族、美拉尼西亚人、密克罗尼西亚人都擅长阳画文字。团画文字一般只能反映所要叙述的内容，而不反映语言的形式，也难以表现抽象和复杂的概念，于是人们对它加以简化，逐步变成能正确表达词语的、系统的象形文字，有固定的表意或表词、表音的符号，是文字产生的第一阶段。1星★☆☆☆☆巫术巫术是一种原始的宗教现象。原始人不能理解各种自然现象的客观规律及其因果关系，幻想出自然界对于人存在着一种不可见的影响，而人也可以按照自己的愿望采取相应的方式影响自然界和人，这样就产生了巫术。巫术的种类很多，著名的人类学家弗雷泽曾根据施行巫术的不同方式，分为模拟巫术和接触巫术两种。各种巫术活动后来演变为各种宗教仪式。1星★☆☆☆☆《物种起源》英国学者达尔文的著作。出版于年，书中根据动植物演变的大量科学资料，提出了动植物从简单到复杂，从低级到高级的进化学说。1星★☆☆☆☆《人类起源与性的选择》英国学者达尔文的著作。出版于年，书中指出人类和现代类人猿有着共同的祖先，人类是从某种已经灭绝的古猿进化而来的。1星★☆☆☆☆《劳动在从猿到人转变过程中的作用》恩格斯年写的一篇论文。文中明确指出，从猿转变到人的决定因素是劳动，人与动物的本质区别是劳动，因此他提出了“劳动创造入本身”的名言，并把人类起源和发展的递进过程划分为攀树的猿群、正在形成中的人、完全形成中的人这样三个阶段。1星★☆☆☆☆KNM-ER号人类头骨(KNM-ER)号人类头骨是年在肯尼亚图尔卡纳湖东岸库彼弗拉发现的。发现时这个头骨已分裂为多块碎片，经复原后按登记号码为KNM—ER号头骨。该头骨定年为万年前，脑容量约为毫升，肢骨，与现代人相似。号人是最早的人属的代表之一，但头骨无突出而相连的眉脊，因而它在进化系统中处于何种位置仍有争议。1星★☆☆☆☆莱托利尔人类足印化石莱托利尔人类足印化石年发现于坦桑尼亚莱托利尔地层。足印是一大一小两个人在火山凝灰岩中留下来的，年代约为距今万年前至万年前。这可能是目前所知最早的人属化石材料。1星★☆☆☆☆家长奴隶制从原始社会过渡到阶级社会的一种奴隶萌芽形式。其特征是：奴隶人数不多，在社会生产中只具有次要或辅助作用；奴隶劳动在于满足父权家庭的直接需要，如看管家畜、从事农耕以及家务劳动；奴隶被看做家庭成员，并可赎回人身，奴隶主家长一般为完全脱离生产劳动，但支配着全家的财产和生产生活。家长奴隶制作为一种过渡，具有阶级剥削和原始平等因素的二重性，随着生产力的发展，阶级分化加剧，家长奴隶制逐渐过渡到完全的奴隶制。1星★☆☆☆☆苏美尔文明两河流域早期文明。公元前4～前年为军事民主制阶段，公元前～前3年出现小城市，产生早期的文明，公元前3～前0年文字普遍使用，苏美尔文字（樑形文字）是迄今所知最古老文字之一。公元前0年进入奴隶制城邦盛期，乌鲁克、拉格什、乌尔为主要代表。公元前年，乌鲁卡吉那改革，是迄今所知世界上最早的一次社会改革。公元前年，为北部阿卡德所灭。3星★★★☆☆苏美尔城邦大约公元前年左右，苏美尔就有了最早的城市－埃利都（人口约0)。在随后的乌鲁克文化（公元前－公元前3年）期间，苏美尔就进入了国家萌生和城邦形成时期。苏美尔城邦的政治制度，保留着军事民主制的残余。城邦有3个政治机构：城邦首领、贵族会议和人民大会。著名的《吉尔伽美什史诗》反映了乌鲁克城邦首领吉尔伽美什在处理国政方面与贵族会议的冲突。3星★★★☆☆乌鲁卡基那改革苏美尔城邦末期，拉伽什国王乌鲁卡吉那执政时期推行了一系列改革。据《乌鲁卡吉那改革铭文》记载，改革的主要内容为：禁止贵族侵夺平民财产，废除向祭司征收重税，减轻平民负担，兴修水利等。约公元前年，乌玛王卢伽尔扎吉西攻占拉伽什，乌鲁卡吉那改革彻底失败。乌鲁卡吉那改革增强了祭司贵族的力量，削弱了王权，但对社会生产的发展起到了一定的积极作用。5星★★★★★萨尔贡两河流域阿卡德王国的创建者。公元前年，基什王乌尔·扎巴巴的近臣萨尔贡（公元前~前年在位）乘机推翻了基什王的统治，自建新城阿卡德，创立了阿卡德王国（约公元前～前年）。萨尔贡先后出征34次，击败卢伽尔扎吉西，接着萨尔贡挥兵南下，降服乌尔，攻取乌鲁克，征伐拉伽什。在东方，萨尔贡远征埃兰，略取苏撒等城市。萨尔贡建立了中央集权统治，组建了两河流域历史上第一支常备军。5星★★★★★阿卡德王国古两河流域南部由阿卡德人建立的奴隶制国家。约公元前年，萨尔贡击败卢伽尔扎吉西，征服苏美尔诸城邦，建立阿卡德王国，统一了南部两河流域，在政治上建立了中央集权统治。阿卡德王国至纳拉姆辛时，国势最盛，后逐渐衰落。约公元前年，库提人入侵南部两河流域，阿卡德王国灭亡。4星★★★★☆乌尔第三王朝古两河流域南部苏美尔人建立的奴隶制国家。约公元前年，乌尔王乌尔纳姆在乌尔建都，统一南部两河流域，建立了乌尔第三王朝（公元前～前6年）。乌尔纳姆颁布了现今世界所知第一部法典《乌尔纳姆法典》。约公元前6年，埃兰人俘获伊比辛，乌尔第三王朝灭亡。南部两河流域重新陷人诸邦分立局面。3星★★★☆☆《乌尔纳姆法典》(TheCodeofUr-Nammu)乌尔第三王朝颁布的法典。约公元前乌尔王乌尔纳姆（约公元前～前年在位）统一南部两河流域，建立乌尔第三王朝（公元前～前6年）。乌尔纳母颁布了现今世界所知世界历史上第一部法典—《乌尔纳姆法典》，以法律的形式确立自己在南部两河流域的最高统治。基本内容为规定不准非法占用他人田地；不许女奴擅居其女主人的地位；反对行巫术；带回逃往城外的奴隶，主人要给予适当的报酬；伤害他人肢体、器官要处以罚款等。1星★☆☆☆☆古巴比伦王国两河流域以巴比伦城为中心的奴隶制国家。巴比伦城市出现较早，但作为一个城邦大约是在公元前年邮可摩利入苏穆阿布姆建立的。到第六代国王汉谟拉比（约公元前～前0年在位）时，巴比伦逐渐强大起来。汉谟拉比登上王位后，即着手进行统一两河流域的战争。汉谟拉比在位时，除亚述和埃什嫩那未被最后征服外，基本上统一了两河流域。至萨姆苏伊鲁纳统治时期，乌尔、乌鲁克、伊新等地都发生了大规模暴动。古巴比伦王国在内外交困中日益衰弱，约公元前年，被北方入侵的赫梯人所灭，3星★★★☆☆汉谟拉比汉谟拉比是古巴比伦王国的第六位国王。他最大的功绩是基本上统一了两河流域。在统一过程中他采取灵活务实的外交政策，首先与拉尔撒结盟，灭亡伊新；接着又与马里联合，征服拉尔撒；灭亡拉尔撒后，他又掉转枪口，挥兵直逼马里城下，迫使马里俯首称臣。征服活动大约进行了35年，除了北方强悍尚武的亚述和它庇护下的埃什嫩那之外，两河流域已基本上统一。汉谟拉比另一个重大的功绩是制定并颁布了一部古代最为完备的法典—《汉谟拉比法典》。法典由前言、正文和结语三部分组成。3星★★★☆☆《汉谟拉比法典》古巴比伦国王汉谟拉比颁布的法典。汉谟拉比法典是古代第一部比较完整的法典，全文用樑形文字铭刻，年通过考古发掘发现于伊朗苏萨古城。法典由序言、正文（共条）和结语三部分组成，内容包括诉讼程序、盗窃处理、军人份地、租佃、雇佣、商业高利贷、婚姻、继承、伤害、债务、奴隶等，较为全面地反映了古巴比伦时期的社会情况。法典在债权、契约、侵权行为、家庭以及刑法等方面所确立的一些原则，对后世立法具有重大影响。5星★★★★★新巴比伦王国公元前年塞姆族迦勒底人在两河流域南部建立的奴隶制国家。公元前年，亚述人派迦勒底人领袖那波帕拉沙尔率军驻守巴比伦。他到巴比伦后，却发动了反对亚述统治的起义，建立了新巴比伦王国，并与伊朗高原西北部的米底王国联合，共同反对亚述。公元前年，亚述帝国灭亡，它的遗产被新巴比伦王国同米底王国瓜分，其中新巴比伦王国分取了亚述帝国的西壁河山，即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦和胖尼基。尼布甲尼撒二世死后，新巴比伦开始衰落。公元前年（或公元前年），波斯军队占领巴比伦，新巴比伦王国灭亡。3星★★★☆☆尼布甲尼撒二世新巴比伦王国国王。公元前年发兵出征叙利亚和巴勒斯坦，与埃及争夺势力范围。公元前年、公元前年两度亲征犹太王国，公元前年攻陷耶路撒冷，灭犹太王国，将犹太的国王、贵族及大批居民掳至巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚＂。公元前年远征埃及，掠得大量财富。据说尼布甲尼撒二世为取悦米底王妃，在宫中建空中花园，被誉为古代世界七大奇迹之一。5星★★★★★“巴比伦之囚”古犹太人被掳往巴比伦的历史事件。公元前～前年期间，两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世征服的犹太王国，大批民众、工匠、祭司和王室成员被掳往巴比伦，这些人称为巴比伦之囚。公元前年波斯国王居鲁士灭巴比伦后，被囚掳的犹太人才获准返回家园，并允许他们返回巴勒斯坦建立了一个臣属于波斯帝国的、政教合一的神权国家。这段历史对犹太教改革产生了巨大影响。5星★★★★★空中花园空中花园是新巴比伦文明的重要代表，被誉为世界七大奇迹之一。新巴比伦的空中花园传说是新巴比伦国王尼布甲尼撒二世为取悦其米底籍王后而下令在皇宫中筑起的。由于花园比宫墙还要高，给人感觉像是整个御花园悬挂在空中，因此被称为“空中花园”，又叫“悬苑”。3星★★★☆☆亚述帝国两河流域北部以亚述城为中心的奴隶制国家。公元前10世纪，埃及新王国的势力日趋衰落，亚述经过两个多世纪连续不断的征服战争，建立起一个地跨西亚北非的奴隶制帝国，将两河流域南部和埃及这两大文明中心置于自己的统治之下，成为铁器时代的第一个帝国。公元前年，巴比伦尼亚宣告独立，由亚述派去驻守巴比伦尼亚的那波帕拉沙尔自立为王，建立新巴比伦王国，并与伊朗高原西北部的米底人结成同盟，于公元前年攻陷亚述首都尼尼微，亚述帝国灭亡。4星★★★★☆提格拉特帕拉沙尔三世提格拉特帕拉沙尔三世是亚述国王，前年－前年在位。亚述帝国最大的危险则来自于北方强国乌拉尔图。面对这种不利局势，提格拉特·帕拉沙尔三世实施了一系列重要改革。这些改革影响深远，因而他被认为是亚述帝国的创建者。经过他的努力，亚述国家再次从衰弱走向强盛。终于导致了亚述在近东的霸权。3星★★★☆☆提格拉特帕拉沙尔三世改革亚述帝国国王提格拉特帕拉沙尔三世（公元前～前年在位）推行的改革。主要内容：在行政方面，将大区改为小行省，对于不能并入版图的国家，一方面保留原自治政府，另一方面派监察官予以控制。军事方面，把军队分成若干专门的兵种，如战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、攻城兵等等，大大加强了亚述的军事力量。实行强迫移民是提格拉特帕拉沙尔三世的另一独创。他把被征服的整个地区、整个城市的居民全部赶走，让他们移居边远；然后用武力驱使别国一些人来填充上述地区和城市。这种制度一直存在到亚述灭亡。3星★★★☆☆铁列平改革赫梯国王铁列平在公元前16世纪后期进行的改革。铁列平颁布改革敕令，确立了王位继承原则：长子优先、无长归次、无子归婿。还规定，国王不能任意杀害兄弟姐妹；王子犯罪，由本人负责，不得株连其家属成员，也不得没收其财产。改革确立了长子继承王位和王子一人犯罪一人当的原则，结束了王族内部的仇杀，稳定和巩固了统治阶级的内部团结，巩固了王权，使赫梯一度中兴，为赫梯成为西亚霸国打下了坚实的基础。3星★★★☆☆赫梯(Hittie)小亚细亚东部奴隶制古国。赫梯国家是由讲赫梯语的赫梯人和公元前0年代迁来的讲涅西特语（属印欧语系）的涅西特人共同创造的。~年在小亚细亚的波伽兹科伊进行的考古发掘，获得大量模形文字泥版，根据它们提供的资料，人们才最终确知了赫梯存在的确切位置和时间。赫梯兴起于公元前0年代前期，其历史可分为古王国时期、中王国时期和新王国时期。赫梯新王国时期，曾编定过一部法典，史称《赫梯法典》。公元前8世纪，残存的赫梯王国被亚述帝国所灭。3星★★★☆☆卡迭什战役公元前14世纪，古埃及与赫梯为争夺叙利亚地区而发生的重大战役。埃及法老拉美西斯二世为恢复埃及在叙利亚地区的霸权，于公元前1年亲率大军征讨赫梯。赫梯国王穆瓦塔鲁集中军力在叙利亚卡迭什城设伏，与埃及人决战。此役双方损失惨重，均无力再战。公元前年，赫梯新王哈吐什尔同拉美西斯二世缔结和约（即银板和约），从而正式结束了两国之间的争霸战争。5星★★★★★海上民族公元前13～前12世纪从海上入侵埃及、巴勒斯坦和小亚细亚等地的一个成分驳杂的民族集团。其名称常见千当时的古埃及文献以及赫梯文学和考古材料。据研究．包括胖力斯丁人、吕基亚人、亚加亚人、撒丁人、西库尔人等。所有这些民族都来自欧洲的迈锡尼世界或安纳托利亚西部地区。被当地居民打败后，他们有的定居在巴勒斯坦沿海地区，有的返回家乡，还有的转向西部地中海寻找殖民地。据认为，赫梯王国的灭亡以及特洛伊战争都同他们有关。3星★★★☆☆腓尼基人胖尼基人是历史上一个古老的民族，自称为迦南人，是西部闪米特人的西北分支。生活在今天地中海东岸相当于今天的黎巴嫩和叙利亚沿海一带，被希腊人称为腓尼基人，腓尼基人善于航海与经商，并创立了腓尼基字母，在全盛期曾控制了西地中海的贸易。公元前9-前7世纪，腓尼基各城邦多次参加叙利亚各国反对亚述的同盟，均告失败。公元前6-前4世纪，腓尼基各城邦先后被新巴比伦王国征服，后又成为波斯帝国的第五行省。公元前年，马其顿王亚历山大大帝东征，在推罗遇到顽强抵抗。此后，胖尼基人先后处于希腊人、罗马人的长期统治下，逐渐与其他民族融合。3星★★★☆☆希伯来人属古代北闪米特民族，是犹太人的祖先。历史家们使用“希伯来人”一词来指称《旧约全书》中那些族长们（如：亚伯拉罕、以撒等人）的后裔。其时间即从那些族长们生活之时直到他们在公元前0年末期征服迦南（今巴勒斯坦及其周边）为止。以后这些人就被称作以色列人，直到他们由巴比伦流亡返回迦南的前6世纪之末为止。此后这个民族便称为犹太人。3星★★★☆☆士师时代以色列犹太史上的部落联盟时代。《圣经》中把以色列犹太入占领迦南（约公元前年）到扫罗称王（公元前年）之间的两个世纪左右的时间称为士师时代。士师是集以色列人的先知、统帅和救世主三位于一体的，被看作是上帝选定的、被赋予上帝智慧的一些人，实际上是军事民主时代的王或军事首领。士师时代是以色列犹太人的氏族部落制度解体的时期。3星★★★☆☆犹太王国犹太王国是一个于公元前10世纪至前6世纪存在的中东国家，与撒马利亚一同从原来的以色列联合王国分裂出去。犹太王国原系公元前二千年代后期进入巴勒斯坦的希伯来人的十二个部落之一。约公元前十世纪左右与以色列城邦形成暂时的统一，先后由大卫及其子所罗门为王。在所罗门死后，以色列统一王国分裂成南北两个国家，北方称以色列王国，南方称犹太王国。北方王国在内忧外患中千公元前年被亚述王国所灭。南方的犹太王国位千易守难攻的丘陵地带，直到公元前年才被新巴比伦王国灭亡。3星★★★☆☆波斯帝国／阿契美尼德王朝（AchaemenidEmpire)又被称为波斯帝国。公元前年，定居于伊朗高原的波斯人，在阿契美尼德族首领居鲁士二世领导下，发动起义，于公元前年推翻米底王国，建立阿契美尼德王朝。至大流士一世时期波斯帝国的版图东起印度河，西至地中海，南到埃及，成了横跨亚、非、欧的军事大帝国，在波斯建立了君主制统治。公元前年向希腊开战，至公元前年被希腊打败，帝国统治开始动摇。公元前年，亚历山大大帝打败了大流士三世，阿契美尼德王朝因此而告终。5星★★★★★居鲁士二世居鲁士二世（约公元前年至年间—公元前年12月4日），世称“居鲁士大帝”(CyrustheGreat)，古代波斯帝国的缔造者（公元前—年在位）、波斯皇帝、伊朗国父。居鲁士大帝以伊朗西南部的一个小首领起家，经过一系列的胜利，打败了3个帝国，即米底、吕底亚和巴比伦，统一了大部分的古中东，建立了从印度到地中海的大帝国。今天，伊朗人将居鲁士尊称为“伊朗国父”。4星★★★★☆高墨达暴动米底人反抗波斯统治的一次暴动。公元前年，当冈比西斯二世在埃及的军事行动受挫时，在波斯国内的庇里什瓦德的阿尔卡德里什山地方爆发了高墨达暴动。高墨达是打着冈比西斯二世的弟弟巴尔狄亚的旗号起兵的。暴动得到包括波斯人、米底人在内的各地人民的响应。公元前年9月，出身阿黑明尼德氏族的大流士同其他6个波斯贵族一起谋杀了高墨达及暴动的其他领导人，镇压了各地起义。暴动历时7个月。3星★★★☆☆《贝希斯敦铭文》(BagastanaInscription)古波斯帝国王大流士刻于贝希斯敦山崖的记功铭文。以模形文字刻写，用三种语言（古波斯语、阿卡德巴比伦方言和埃兰语）刻写。主要记述了高墨达暴动到大流士统治期间，大流士镇压高墨达暴动和各地人民起义以及其取得王位的经过。年为英国学者劳林森发现。《贝希斯敦铭文》对研究古波斯历史和文字有重要价值。5星★★★★★大流士一世改革公元前6世纪波斯国王大流士推行的改革。公元前年，为了适应统治一个庞大帝国的需要，大流士一世实行改革：（1)建立完备的军、政分权的地方行政制度；（2)统一货币铸造制度。规定只有波斯国王有权铸造金币，行省铸造银币，各自治城市只许铸造铜币；（3)修筑道路，设置驿站；（4)改革军事；(5)整顿税收制度，对各省实行定额包税；（6)以琐罗亚斯德教为国教。大流士实行的这些改革，增强了波斯帝国的军事力量，奠定了波斯帝国主要政治制度和经济制度的基础。5星★★★★★大流士一世(DariusI)波斯帝国君主（前～前)。出身于波斯人阿契美尼德家族支系。公元前年波斯王冈比西斯二世远征埃及期间国内发生高墨达暴动，冈比西斯二世死于归途，大流士于同年刺死高墨达，取得王位。他在继位之后不到一年的时间里，以各个击破的策略，先后打了十八次大战役，铲除了八大割据势力的首领，偌大的波斯帝国重归一统。公元前年，大流士用三种文字刻成记载功绩的《贝希斯敦铭文》。为巩固中央集权，他在政治、经济、军事等方面进行一系列改革，巩固波斯帝国的统治奠定了基础。公元前年与公元前年，他发动了两次征服希腊的战争，均告失败。公元前年，埃及爆发起义，大流士前往镇压，未及完成即死去。大流士不仅是波斯帝国的伟大君主，也是世界历史上的著名政治家之一。4星★★★★☆模形文字古代苏美尔人使用的文字。樑形文字是由表意符号、表音符号和限定符号3部分组成。其表意符号和限定符号与埃及象形文字的同类符号作用相同，而表音符号在构造上与埃及的表音符号有所不同。苏美尔语模形文字对西亚许多民族语言文字的形成和发展有着重要影响。公元前后，樑形文字逐渐被人遗忘而变成一种死字。年，樑形文字释读成功，由此诞生了一门研究两河流域及其附近使用模形文字诸民族的语言、文字、历史和文化的亚述学。5星★★★★★亚述学研究古代两河流域及其附近地区使用樑形文字各族（苏美尔人、巴比伦人、亚述人、波斯人、赫梯人等）语言、文字、社会和历史的学科。因起始于对亚述文字的研究而得名。亚述学以樑形文字的释读为重要研究手段，在立足于文字材料和考古材料的基础上，同时采用人类学、社会学等多种学科的研究方法。1星★☆☆☆☆胖尼基字母(PhoeniciaAlphabet)胖尼基人创造的字母文字。胖尼基字母共22个，是线性符号，只有辅音而无元音，字的读音须根据上下文推断。胖尼基人把字母传入希腊，希腊人在此基础上加上元音，形成希腊字母；罗马人在希腊字母基础上形成拉丁字母，从而为后来西方各国字母奠定了基础。3星★★★☆☆琐罗亚斯德教古波斯帝国国教。又称拜火教、袄教。传说为伊朗人的先知琐罗亚斯德所创。该教认为，世界上有善恶二神，善神即阿胡拉·马兹达，也是光明、正义之神；恶神即阿胡拉·曼尼，也是黑暗、邪恶之神，代表风暴、沙漠；善恶二神始终处在斗争之中。该教要人们站在善神一边，同恶神斗争。琐罗亚斯德的经典是《阿维斯塔》。大流士统治时期该教成为波斯帝国的国教。4星★★★★☆犹太教犹太民族信奉的一神宗教。犹太教坚持信仰一神，即耶和华上帝，宣称希伯来人是上帝的选民，与神订有契约。当大批犹太人被虏往巴比伦时，犹太人中产生了希望耶和华会派救世主来拯救他们并恢复犹太国家的思想。波斯人灭亡新巴比伦王国，大批犹太人返回耶路撒冷后，犹太教逐渐形成。犹太教的经典是《圣经·旧约》（又称《塔纳赫》），在犹太历史上；散居在各地的犹太人把坚信犹太教作为民族认同的根据。犹太教对后来的基督教产生了巨大影响；5星★★★★★《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》、《新约》组成。《旧约》一共有39卷，以古希伯来文写就，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成。它囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。《新约》一共27卷。包括记载耶稣生平、言行的“福音书＂。《旧约》为犹太教的正式经典，之后犹太教的经典《旧约》成了基督教圣经的一部分。基督教承认圣经，但基督教认为，《旧约》是上帝通过摩西与以色列人所订，《新约》则是通过耶稣基督与信者订立的。3星★★★☆☆《吉尔伽美什史诗》(EpicofGilgamesh)古苏美尔—巴比伦时期的文学作品。《吉尔伽美什史诗》起源于苏美尔时代，至古巴比伦时代编定成书。史诗讲述了乌鲁克城邦首领吉尔伽美什最初施行暴政，激怒了神而饱受磨难。在历经艰辛归来之后，终成为洗尽前耻的谨饬之君。史诗生动地反映了人们探索生死奥秘等自然规律的愿望，也表现了人们反抗神意但最终难免失败的悲剧色彩。现存的版本是亚述帝国时期的抄本。5星★★★★★埃利都·欧贝德文化期考古学上苏美尔从氏族公社向文明时代过渡过程的第一个时期。随生产力的发展，苏美尔人开始使用铜器工具，苏美尔各地出现了较大的神庙建筑，它可能是经济合作和管理中心。当时手工业有了一定的发展，出现了陶器、铜器。根据墓葬出土的男俏判断，苏美尔人已进入国家发生前夕的军事民主制阶段。1星★☆☆☆☆乌鲁克文化期乌鲁克文化期（约前～前3)，是考古学上苏美尔从氏族公社向文明时代过渡过程的第二个时期，苏美尔开始进入文明时代。这一时期铜器大量出现，陶器制作普遍使用陶轮，能制造彩陶。阶级分化越来越明显。乌鲁克文化产生了奠定苏美尔文明传统的三项成就，即塔庙式的神庙建筑、圆柱形印章和文字的发明。这一切都说明苏美尔已经进入阶级社会。1星★☆☆☆☆捷姆迭特·那色文化期捷姆迭特·那色文化期（前3～前2)，是考古学上苏美尔从氏族公社向文明时代过渡过程的最后一个时期。这一时期，农业由锄耕转向犁耕，手工业以冶金和陶器比较发达，制作精美；商业、贸易也有发展。文字发展成苏美尔语的模形文字。经济文书中，男奴叫尼塔库尔，女奴叫姆鲁斯·库尔。最高祭司叫恩，最高女祭司叫恩·萨尔。这时在两河流域南部出现了数以十计的奴隶制城邦，主要有埃利都、乌尔、乌鲁克、拉伽什等。1星★☆☆☆☆赫梯古王国赫梯古王国的时间约为公元前1～前0年。在这一段时间内，哈吐什里一世是赫梯古王国比较有成就的国王之一。他继祖父拉尔巴那之后征服了小亚细亚半岛的中部和西部阿尔查瓦地区以及东南部各邦国。他还第二次远征叙利亚北部地区，攻占了许多城市。他的后继者穆尔什里一世是赫梯史上成就最卓越的一位国王。他统治时期，曾占领叙利亚北部重镇阿莱顿，还曾在大约公元前年攻入两河流域，洗劫了巴比伦城，灭了古巴比伦王国。1星★☆☆☆☆赫梯中王国赫梯中王国的时间约为公元前0～前年。在这段时间内，赫梯保持住了在小亚细亚半岛中部的统治地位。赫梯中王国后期，赫梯国力非常哀弱，陷入崩溃的边缘。1星★☆☆☆☆赫梯帝国赫梯帝国的时间约为公元前年～前1年。赫梯帝国时期是赫梯最强盛的时期。苏庇努里乌马统治时期，攻占米坦尼王国的首都瓦努坎尼，扶植愧倡在米坦尼进行统治。赫梯帝国与埃及为争夺叙利亚和巴勒斯坦地区进行长期的争霸战争，最后于公元前年以双方缔结和约而结束。公元前13世纪末，“海上民族”入侵的浪潮席卷了东部地中海地区，赫梯帝国被击垮。1星★☆☆☆☆《银板和约》公元前年，赫梯国王哈吐什尔向埃及提出缔结和约的要求，并派专人到埃及送去了和约的草案。埃及法老拉美西斯二世同意缔结和约。因条约刻百银板上，所以叫?银板和约》。两国同意互不侵犯，相互援助和支持；相互引渡对方的逃亡者；这瓜分了叙利亚的领王。这个条约用牺牲小民族叙利亚的利益换取大国之间的“和平＂。该条约是历史上保留下来的最早的国际条约，它的签订标志着赫梯与埃及近一个世纪争霸战争的结束。1星★☆☆☆☆《赫梯法典》赫梯新王国时期编纂的法律。约编纂于公元前15世纪至前13世纪。法典用模形文字刻在两块泥板上，20世纪初发现于赫梯首都哈图斯遗址中。《赫梯法典》共两表，其内容反映了奴隶制度、土地制度、商品货币关系等多方面的情况，是研究赫梯社会历史的重要资料。1星★☆☆☆☆辛那赫里布辛那赫里布（公元前－公元前年在位）亚述国王，是萨尔贡二世之子，即位后首先打败东方强大的埃兰军队，之后又打败南方强国埃及，称霸中东。公元前年，辛那赫里布打败迦勒底人，攻占巴比伦，俘虏迦勒底国王，并残酷毁灭了巴比伦城。随后辛那赫里布迁都尼尼微，将其建成宏伟的首都。辛那赫里布后来在内乱中被儿子杀死。辛那赫里布以残酷屠杀著称，但他兴建的尼尼微城，堪称当时的世界奇观。1星★☆☆☆☆《摩西十诫》《摩西十诫》又称“十诫＂，传说是神在西奈山的山顶亲自传达给摩西的，是神对以色列人的告诫。”摩西十诫”作为《圣经》中的基本行为准则，流传了下来，影响深远。它是以色列人一切立法的基础，也是西方文明核心的道德观。1星★☆☆☆☆《摩西五经》摩西五经（是希伯来圣经最初的五部经典：《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。希伯来文称涛如阿，为教导、指示及律法的意思。它是犹太教(Judaism)经典中最重要的部分。同时它也是公元前6世纪以前唯一的一部希伯来法律汇编，并作为犹太国国家的法律规范。其主要思想是：神的创造、人的尊严与堕落、神的救赎、神的拣选、神的立约、神的律法。1星★☆☆☆☆吕底亚王国(Lydia)小亚细亚中西部一古国。约公元前0年代初期建国，公元前年，麦尔牟纳德王朝开始统治，都城萨狄斯。公元前6世纪下半叶，领有小亚细亚大片土地。约公元前年，开始与米堤亚争夺小亚细亚一带的控制权。公元前年为波斯帝国居鲁士所灭，王国纳入波斯版团。1星★☆☆☆☆腓尼基(Phoenicia)古代地中海东岸地区一系列小城邦的总称。古代腓尼基文化是由迦南人和胡里特人共同创造的。公元前30世纪末至前20世纪初，腓尼基境内出现了若干个独立的城市国家。其中著名的有推罗、西顿、乌伽里特、毕布勒等。这些城市国家之间很少来往，甚至往往互相对立。公元前20世纪中叶以后，腓尼基诸城市国家处于埃及和赫梯的统治下，后来又遭到海上民族的入侵。公元前10世纪左右，它们虽一度独立和复兴，但公元前8世纪以后，又遭亚述帝国和新巴比伦王国的入侵和占领。到公元前6世纪，腓尼基终于被波斯帝国兼并。1星★☆☆☆☆尼罗河文明尼罗河文明也被称为古埃及文明，是指在尼罗河第一瀑布至三角洲地区，时间断限为公元前年的塔萨文化到公元年阿拉伯人征服埃及的历史。专家们实际探讨古埃及文化的时间范围，是公元前3年埃及南、北王国的首次联合，到公元前30年罗马帝国屋大维攻占埃及，克利奥帕特拉七世自杀，托勒密王朝覆灭，埃及并入罗马帝国。亦即通常所说的历时三千多年的法老王朝。古埃及是人类四大文明发祥地之一，也是阿拉伯文化的源头之一。3星★★★☆☆曼涅托(Manetho)古埃及历史学家和祭司。下埃及色伯里图斯人。在托勒密一世、二世统治时期，利用在赫利欧波里斯做祭司的机会，进出神庙的文书库和藏书楼，仔细研究埃及史料，用希腊文著《埃及史》三卷。把埃及上古史划分为三个时期——古王国、中王国和新王国，记载了三十个王朝或三十一个王朝简要的历史事实，及各代法老姓名。还记述了海克索斯人入侵埃及的情况等。这一分期法基本为后人所采纳。3星★★★☆☆希拉康波里希拉康波里是古埃及涅加达文化II后期的一个国家。在希拉康波里，发现了前王朝末期两个国王蝎王和卡王的文物。纳尔迈是希拉康波里的国王，他的文物《纳尔迈调色板》、《纳尔迈权标头》均出土于此。这些文物表明他曾对三角洲进行过胜利的战争，其规模很大。3星★★★☆☆金字塔古埃及国王（法老）的陵墓。埃及历史上第一座金字塔是第3王朝初期的乔塞尔的“层级金字塔”。最大的金字塔是第4王朝法老胡夫所建，地点在今开罗附近尼罗河西岸的基泽，设计师为海米昂。古埃及的金字塔现存约80座，起自第3王朝，止于第二中间期（新王国时期王墓不再用金字塔的形式，而是采用了岩墓的形式）。它们分布于孟斐斯附近尼罗河西岸。5星★★★★★金字塔时代金字塔时代即埃及的古王国时期。它开始于公元前2年左右，结束于公元前0年。这个时代大致上持续了0年。贯穿整个金字塔时代的一条线索就是法老的葬礼：他们的坟墓是作为永恒权力象征的巨大石砌金字塔，数量众多，散落于沙漠之中。著名的有：乔赛尔（第一个建造金字塔的国王，是层级金字塔），斯涅佛鲁（从层级金字塔向角锥体金字塔转变），胡夫（最大的金字塔），哈佛拉（狮身人面像）。3星★★★☆☆涅杰斯中王国时期埃及社会出现了一个中小奴隶主阶层。涅杰斯原意为“小人＂。他们原是下层自由民，是非贵族门第的人，与贵族和大人物相对立的人。在第一中间期里，他们成为一个私有者阶层，是当时各诺姆军队中的重要组成部分。在中王国时期，涅杰斯中的一些人占有了土地和奴隶，还有的人担任了高级官吏，或成为高级祭司。涅杰斯在政治上的发展与王权的加强息息相关，他们是中王国时期王权同地方贵族进行斗争的主要社会支柱。4星★★★★☆希克索斯人古代亚洲西部曾侵入埃及的游牧部落。他们于公元前17世纪进入埃及东部并在那里建立了第十五和第十六王朝（约公元前～前年）。他们推翻了埃及虚弱的第十三王朝（首都孟菲斯）。第十五王朝被称为“牧羊王朝”，定都在尼罗河三角洲东部的阿瓦里斯。约公元前年被埃及人驱逐出国土。希克索斯人曾吸收埃及较先进的文化，同时也把养马和用马驾车的技术带入埃及。5星★★★★★《伊普味陈辞》古埃及文献。原文发现于开罗附近的萨卡拉墓地，现藏荷兰来登博物馆。文献的作者伊普味是统治阶级人物，他站在统治阶级的立场上，以教谕的口吻描述了第二中间期所发生的贫民奴隶大起义。陈辞充满了对起义者的谩骂和攻击，字里行间无不渗透对大起义的仇恨。但透过他的描述可以看到这次起义的规模和声势，因此该文献成为研究这次起义的重要资料，也是研究埃及文学的重要资料。3星★★★☆☆图特摩斯三世古埃及新王国第18王朝法老。图特摩斯三世（公元前4～前1年在位）一生征战，击溃了由米坦尼支持的、以卡迭什为首的叙利亚联军，进而打败了米坦尼王国，使其不再与埃及为敌，转而成为埃及的盟友，从而巩固了埃及在叙利亚的统治。图特摩斯三世在叙利亚的胜利震撼了整个西亚，使亚述和巴比伦尼亚也纷纷与埃及建立友好关系。在南方，图特摩斯三世普埃及边境推进到了尼罗河第四瀑布以外。4星★★★★☆米格都战役公元前15世纪埃及法老图特摩斯三世发动对亚洲最重要的战役。公元前年，在米坦尼王国的军事援助下，位千巴勒斯坦地区的卡代什国王煽动周边国家共同反叛埃及的统治。为此，图特摩斯三世率领埃及军队攻打并惩罚卡代什，双方在米格都展开了激烈的战斗。幸运的是，关千该战役的记录保存完好。目前存有四个版本：一是阿尔玛特石碑；二是盖拜尔·巴卡尔石碑；三是献祭铭文；四是写在图特摩斯三世卡尔纳克神庙墙壁上的年鉴。米格都之战的胜利对于埃及来说是十分重要的，因为这场战争的胜利对于整个巴勒斯坦地区起到了绝对的威慑作用，在图特摩斯三世统治时期它们始终归顺于埃及的统治。4星★★★★☆法老(pharaoh)古埃及国王的称呼。埃及人讳言国王名，故有此称。约在中王国末期，“法老”已用于对国王的颂词。正式作为国王之尊称，当始于新王国时代。法老是古埃及的最高统治者，拥有立法、行政、军事、司法和宗教大权，对臣民有绝对的权力。法老又是神的化身，法老的命令就是法律，它的宫廷是政府的中心，最高法院就是王宫大厅，并基千此形成王权无限的君主专制制度。君权神授是法老无上权威的理论根据。4星★★★★☆埃赫那吞(Akhenaten)古埃及第十八王朝法老，又称阿蒙霍特普四世。他在位时期最重要的事件即是推行阿顿崇拜的宗教改革。他在登上王位的第一年就开始宣传这位取代以往一切神灵的尊贵地位的太阳神。为了实现这个目的，他与底比斯的阿蒙祭司进行了无情的斗争，并为了彻底摆脱阿蒙祭司而将帝国的都城由底比斯迁到他所新建的城市埃赫塔顿。5星★★★★★埃赫那吞改革／阿蒙霍特普四世改革古埃及第18王朝国王阿蒙霍特普四世推行的宗教改革。主要内容：废除阿蒙神崇拜，以阿吞神为唯一神，没收阿蒙神庙财产，迁都阿马尔那并改称埃赫塔吞，国王的名字也改为埃赫那吞。阿蒙霍特普四世死后，法老图坦哈蒙放弃改革，恢复对阿蒙神的信仰，首都迁回底比斯。埃赫那吞改革彻底失败。改革提出的一神信仰在历史上是第一次。5星★★★★★阿蒙霍特普四世古埃及第十八王朝法老（公元前年－公元前年在位）。全名尼费尔萨普鲁拉·阿蒙霍泰普（阿蒙若非斯）。阿蒙霍特普三世之子，最初三年是与父亲共治。伟大的宗教改革家。在位时进行宗教改革，立阿顿（或译阿吞）为新主神。4星★★★★☆涅木虎古埃及新王国时期形成并登上政治舞台的一个中小奴隶主阶层。涅木虎原是一些孤儿、寡妇、鲸夫和一些出身下层的人，在新王国时期，他们中的一些人发了财、当了官，成为奴隶主，成了王权的支持者。埃赫那吞改革时曾提拔了一批涅木虎作为改革的骨干，改革失败后，这个阶层受到神庙势力的打击，财产被抢夺，第十九王朝的创立者荷连姆赫曾颁布敕令保护涅木虎的利益，因为涅木虎是王权的重要支柱，他们受到打击对王权本身不利。3星★★★☆☆拉美西斯二世古埃及新王国第19王朝法老（约公元前～前年在位）。拉美西斯二世以军事勇猛和大兴土木而著称。登基后第五年曾在奥伦特河畔的卡迭什与赫梯人战争。公元前年双方缔订和约，大体以伊留西鲁斯谷划定边界。在东北三角洲重建坦尼斯作国都，更名为“比一拉美西”，意为“拉美西斯之居＂。还下令在底比斯建造了巨大的阿布辛比勒石庙。5星★★★★★阿蒙神古埃及宗教所信奉的神。阿蒙的神兽是绵羊，他的形象通常是坐在王座上的男人，有时是羊首人身，头上戴着两根长羽毛和一轮日盘。崇拜的中心在底比斯，阿蒙神被认为是该城的保护神。中王国时期，底比斯统一了埃及，阿蒙神地位逐渐上升，特别是在第十八王朝中期以后，他取代了拉神的地位，上升为全国崇拜的主神和王权的保护神，并又与拉神结合为阿蒙－拉神。法老为了把自己神化，往往自称是阿蒙的儿子。公元前年，亚述毁灭底比斯，结束了阿蒙及其祭司的崇高地位。3星★★★☆☆《金字塔铭文》金字塔铭文是第5王朝末和第6王朝时期流行的在金字塔墙壁上铭刻的咒语经文。金字塔文最早出现于第5王朝乌纳斯的金字塔，后来在第6王朝的许多金字塔中也都有发现，这些金字塔文主要是一些祝福国王沿着金字塔的阶梯或金字塔的倾斜面的阳光顺利通向天国，确保过往的复活再生，享受特权的咒文。在乌纳斯王的金字塔文中就讲到了：乌纳斯没有死、乌纳斯复活了。这些金字塔文是主要由赫利奥坡里斯的僧侣整理而成的。3星★★★☆☆列赫米留墓铭文列赫米留实际上是古埃及新王国第18王朝维西尔（古埃及最高的行政官职）。在法老图特摩斯三世到阿蒙尼姆霍特二世统治期间担任维西尔，同时也兼任底比斯总督及赫里奥波里斯高级僧侣。他自己的葬祭神庙完好地保存了大量新王国时期的埃及日常生活场景。对千埃及学研究而言，保留了恢宏的外国使者进贡图以及底比斯大墓地中保存最为完好、细节最为复杂的宗教开口仪式场景。更为重要的是，列赫米留葬祭神庙中被完整保留下来的自传铭文中详细说明了维西尔的基本职能和各项责任，为研究古埃及的职官制度和郑治生活提供了重要的材料，使得这份铭文材料成为了新王国时期埃及最重要的铭文材料之一。3星★★★☆☆象形文字古埃及人创造的文字。象形文字是从图画文字演变而来的，具有表意和表音的特点。象形文字是由意符（表意符号）、音符（表音符号）和限定符号（部首符号）三部分组成，共约七百个符号。把意符、音符和限定符号适当组合起来，就构成了一个完整的词，成为“音、形、义＂俱全的象形文字。象形文字刻在石碑、石柱、墓碑、金属器和木器上，或书写在神庙墙壁和纸草纸上，但保留在石头上的象形文字原文最多。年，法国语言学家商博良根据罗塞达碑文和另一块尖碑上的铭文，成功地译读了埃及象形文字。4星★★★★☆罗塞塔碑古埃及石碑。年，法国拿破仑士兵在离亚历山大48千米的罗塞塔镇发现，故名。长约厘米、宽76厘米、厚约30厘米。铭文为公元前年底比斯祭司为颂扬国王托勒密五世所撰。同一内容用埃及象形文、埃及俗体文、希腊文三种文字刻成。碑文释读主要由法国埃及学家商博良完成，商博良并据此于年译解埃及象形文字成功。现藏大英博物馆。5星★★★★★商博良法国著名历史学家、语言学家、埃及学家，商博良(-年）是第一位破解古埃及象形文字结构并破译罗塞塔石碑的学者，从而成为埃及学的创始人，被后人称为“埃及学之父”。代表作有《从亚当到小商博良年表》，《古埃及象形文字体系》，《象形文字语音初阶》。4星★★★★☆纸草纸草(Papyrus)是古埃及的一种植物。古埃及人将纸草的茎切成薄片，压平后当做缮写的纸来用，叫做纸草纸。纸草纸有一片一页的，也有数片粘在一起的长幅，卷在木杆上形成卷轴。以纸草纸写成的文献称为“纸草书”。从埃及古王国后期开始，纸草纸作为书写材料流行，到新王国时期成为主要书写材料。著名的纸草书文献有“伊浦味簸言”、“哈里斯大纸草”等。传世的纸草纸绝大多数来自埃及。古希腊人和古罗马人也曾使用过纸草纸。今英文Paper（纸）源于古埃及的纸草(Papyrus)。3星★★★☆☆卡纳克神庙建于多年前的卡纳克神庙位于埃及城市卢克索北部，是古埃及帝国遗留的一座壮观的神庙。神庙内有大小20余座神殿、根巨型石柱、狮身公羊石像等古迹，气势宏伟，令人震撼。卡纳克神庙是埃及中王国时期及新王国时期首都底比斯的一部分。太阳神阿蒙神的崇拜中心，古埃及最大的神庙所在地。3星★★★☆☆巴达里文化(BadariCulture）古埃及铜石并用文化。巴达里文传（约公元前0了前年）最初发现于上埃及的巴达里村落。巴达里文化居民经营农业、畜牧业，渔业在经济生活中占有重要地位。农作物有大麦、小麦，畜类有绵羊、山羊等。当时，普遍使用的生产工具是石器，木器和骨器，也出现了铜器。在巴达里文化遗址上曾发现一些裸体妇女的小雕像，用象牙和陶土制作而成。同时，妇女的墓一般比男子的墓大一些。由此可以推断，巴达里文化时期还处于母系氏族社会阶段。1星★☆☆☆☆涅伽达文化I埃及前王朝文明的第二个阶段，约存在于公元前～前年。这一时期一个很重要的成就是城市的出现。这一时期的墓地，在规模上也有了大小之别，反映了贫富分化和墓主社会地位的高低。这些都是王权萌芽、王衔符号出现的反映，表明埃及已处于阶级和国家产生的前夕。1星★☆☆☆☆涅伽达文化II埃及前王朝文明的第三个阶段。时间约为公元前年～前3年，埃及进入阶级社会和文明的时代，出现了国家。生产力有了明显的进步，发明了冶金术，出现了铜器工具和武器；居民在尼罗河谷筑坝耕作；墓葬的规模和殉葬品有了明显的差别，出土文物”蝎王权标头”石刻；出现了文字。这一时期，氏族制度已经走到了尽头，国家已经不知不觉地发展起来。1星★☆☆☆☆蝎王权标头蝎王权标头是在埃及希拉康波里发现的文物，属于涅伽达文化II时期。该图刻有三个栏目，中间一栏刻有头戴白色王冠的蝎王，形象突出；下栏刻有奴隶在尼罗河河心岛劳动的场景；上栏刻有以田枭为形象的平民。这幅画面深刻地反映了当时埃及的阶级关系：已经有贵族与平民、奴隶主与奴隶的阶级对立。该文物显示古埃及阶级已形成，已进入阶级社会。1星★☆☆☆☆早王朝约公元前3年到公元前年，古埃及第一、第二王朝时期。早王朝时期开始了奴隶制国家统一的过程，到第二王朝最后一个王哈谢海姆威时，埃及已经成为一个统一的国家。在早王朝时期的统一过程中，奴隶主阶级的国家机器也在强化，设立了许多新的官职，君主专制也在形成中，对人民的控制也加强了。古埃及金字塔是从早王朝时期的一种马斯塔巴式的坟墓演化而来的。1星★☆☆☆☆纳尔迈调色板和纳尔迈权标头这两件文物都是在埃及希拉康波里发现的，属于早王朝时期第一王朝时期。纳尔迈调色板和纳尔迈权标头上的纳尔迈国王对三角洲进行的战争获得胜利，掠回大批战俘和其他虏获物。在纳尔迈调色板的正面，纳尔迈王头戴象征上埃及王权的白冠，在调色板反面，他又戴着象征下埃及王权的红冠。有些学者认为纳尔迈就是埃及第一王朝的建立者美尼斯，画面刻画了他为统一上下埃及而进行的战争。1星★☆☆☆☆古王国约从公元前到公元前年，古埃及第三王朝到第六王朝统治时期。古王国时期，古埃及君主专制开始确立。国王是全埃及的最高统治者；国王直接统帅军队；国王的话就是法律；国王拥有最高审判权。金字塔是古王国时期中央集权统治的重要象征。古王国时期，奴隶制经济得到较大发展。铜器已经普遍使用，在经济中占主要地位的是农业，手工业的分工也有所发展。阶级关系方面，统治阶级是以国王为首的官僚奴隶主和神庙奴隶主，被统治阶级是农民、手工业者和奴隶。1星★☆☆☆☆第一中间期约公元前至公元前年，古埃及第七王朝至第十王朝的统治时期。古王国末期，由于地方贵族势力的兴起和神庙僧侣势力的增大，专制王权渐渐瓦解，出现了地方割据势力称雄、小国林立的局面，埃及历史进入第一中间期。这一时期，地方势力互相攻伐，战乱不休。经过长期激烈的争夺，南方的底比斯崛起，最后统一了埃及。长期激烈的阶级斗争，沉重地打击了贵族奴隶主的力量，一定程度上解放了生产力；而且统一也扫除了各地的割据势力，客观上也为古埃及中王国时期生产力的发展提供了有利条件。1星★☆☆☆☆中王国约从公元前到公元前年，古埃及第十一、十二王朝统治时期。中王国时期，古埃及又重新统一起来，社会经济有了显著的发展。铜制工具的使用更加普遍，并且出现了质地坚硬的青铜器。在农业方面，出现了装有横手木把的新犁。水利灌溉系统得到了恢复和发展。在手工业方面，纺织业、造船业有了相应的发展，玻璃制造业也出现了。在商业方面，出现了一些新兴的城市，随着经济的发展，此时埃及出现了一个新的社会阶层-“强有力的涅杰斯”，实际上是一个中小奴隶主阶层。1星★☆☆☆☆第二中间期约从公元前到公元前年，古埃及第十三王朝到第十七王朝统治时期。第二中间期是古埃及史上的第二个动乱时期。在此期间，埃及又爆发了一次大规模的人民起义。记述这次起义的文献是《伊浦味陈辞》。另外，在这一时期，来自叙利亚巴勒斯坦的游牧部落希克索斯人入侵埃及，在三角洲东部建立了第15、16王朝，统治过埃及三角洲和中部埃及，时间长达多年。1星★☆☆☆☆新王国约从公元前到公元前年，第十八王朝至二十王朝的统治时期。新王国是古埃及政治、经济、军事和文化的鼎盛时期。这时青铜器已经普遍使用，并且出现了铁器。农业生产中人们使用直柄犁和梯形犁。金属锺刀已经在许多地方得到使用。新的提水工具—沙杜夫也被广泛应用到灌溉上。手工业方面发展的表现是冶炼金属时已采用脚踏风箱鼓风；能制造各种颜色的玻璃和无色透明玻璃；制造出了垂式织布机。国内外商业贸易较以前有了更大的发展。在此期间，埃及版图空前扩大，已成为一个地跨西亚北非的帝国。1星★☆☆☆☆波克霍利斯改革古埃及第24王朝时期关于限制债务奴役的改革。后王朝时期，战乱不断，加剧了埃及内部的阶级分化，许多自由民丧失自由，变成债务奴隶，危及国家的兵源。因此，第24王朝时的法老波克霍利斯不得不进行改革，宣布废除债务奴隶制。波克霍利斯改革的主要内容是：（1)禁止本利之和超过本金双倍，即利息不得超过本金；（2)债权人只能索取债务人的财产做抵偿，而不能占取债务人的人身，因为财产属于个人，而公民人身属千国家，国家需要他们服役。1星★☆☆☆☆埃及学埃及学是一门研究古代埃及语言文字、文学、艺术、宗教、建筑和科技等内容的综合性学科。法国学者商博良以罗塞塔碑文和另一块方尖碑上的铭文为基础，于年译解埃及象形文字成功。年，他刊布了一部古埃及象形文字的文法和字典，研究古埃及历史文化的“埃及学“自此诞生。1星★☆☆☆☆哈拉巴文化印度河流域青铜时代的文化。年，考古学者在印度河流域的信德和旁遮普地区发现。哈拉巴文化的年代范围，约为公元前～前0年。哈拉巴和摩亨佐·达罗是其文明的典型代表。从考古发掘的材料看，哈拉巴文化已进入了青铜器时代。哈拉巴文化已经有文字，主要保存在石、陶、象牙等制成的印章上。哈拉巴文化的主要经济部门是农业，纺织和制陶是哈拉巴文化的两个重要手工业部门。哈拉巴文明存在了几百年，后来突然衰亡。哈拉巴文化衰亡的原因有不同说法，主要有雅利安人入侵说、洪水泛滥说和气候于旱说。5星★★★★★《吠陀》(Vedas)印度上古时期的宗教历史文献。雅利安人侵入印度之后的历史的史料主要保存在《吠陀》以及解释《吠陀》的《梵书》、《森林书》、《奥义书》等书中。”吠陀“原意为知识、学问，是印度雅利安人的圣书，是婆罗门祭司们祭神用的颂诗、经文和咒语的汇编，也是古代印度人的思想、伦理、道德和法律的依据，具有最高的权威。《吠陀》共四部，即《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿阔婆吠陀》。5星★★★★★吠陀时代古代印度氏族制解体和国家产生的历史时代。约在公元前0－前年间，又分为早期吠陀时代和后期吠陀时代。因记载此时代的主要文献是《吠陀》，故称吠陀时代。早期吠陀时代，已出现私有制和阶级的萌芽，社会正处于氏族制向阶级社会过渡的军事民主制时期。后期吠陀时代，社会进一步发展，形成了严格的等级制度，即瓦尔那制度。大约至公元前6世纪初，印度的大部分部落均进入国家阶段，后期吠陀时代乃告结束，印度进入列国时代。4星★★★★☆《奥义书》《奥义书》，婆罗门教的经典之一。指附在《森林书》之后解释吠陀奥义的一类书籍。最早的奥义书约产生于公元前10～前5世纪之间。奥义书在印度宗教与哲学的发展过程中有重大意义。奥义书最早集中精力讨论宇宙的终极真理。奥义书中两个最重要的概念是“我”和“梵＂。宇宙就是梵，梵就是我，“梵我同一”这个最高真理就是奥义书主要宣扬的观点。在奥义书的思想基础上产生了吠檀多派，后来直接影响到印度教大改革者商尚羯罗。3星★★★☆☆《梨俱吠陀》（Rigveda)印度现存最古老的诗集。全名《梨俱吠陀本集》。收诗首，其中有11首历来认为是附录。它的编订年代可能是在公元前0年左右，比4部《吠陀》中的其余三部都早。这部诗集的内容主要有：记载上古社会的神话传说；表现和歌颂大自然；反映上古社会的现实生活和原始宗教。这部诗集中歌颂的神很多，其中主要的有天王因陀罗、火神阿耆尼、酒神苏摩和水神伐楼拿等。3星★★★☆☆婆罗门教婆罗门教是印度古代宗教，现在流行的印度教的古代形式。以吠陀经为主要经典；因崇拜梵天及由婆罗门种姓担任祭司而得名。公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期，公元4世纪以后，由于佛教和耆那教的发展，婆罗门教开始衰弱。公元8、9世纪，婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商翔罗改革，逐渐发展成为印度教。婆罗门教信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。5星★★★★★瓦尔那制古印度的种姓制度。该制度萌芽千早期吠陀时代，正式产生于后期吠陀时代。婆罗门教的典籍规定了四个瓦尔那的地位以及不同瓦尔那成员不同的权利和义务：第一个瓦尔那是婆罗门，充任祭司；第二个瓦尔那是刹帝利，基本职业是武士；第三个瓦尔那是吠舍，是平民，与婆罗门、刹帝利同属千再生族；第四个瓦尔那是首陀罗，从事各种低贱职业，是非再生族。瓦尔那制度形成后，个人社会地位的高低取决于他的家庭出身和职业世袭，各种姓之间原则上不能通婚。瓦尔那制度严重阻碍了印度社会的发展。5星★★★★★雅利安人原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老游牧民族，迁移至中亚的阿姆河和锡尔河之间的平原。这些人被称为雅利安－旁遮普入，大约在公元前14世纪，雅利安－旁遮普人南下进入南亚次大陆西北部，这就是印度古文献中提及的雅利安人，他们往南驱逐古达罗毗荼人，创造了吠陀文化和建立了种姓制度，把雅利安－旁遮普语族的语言带到了印度。最终古雅利安人和古达罗毗荼人融合成了今天体征独特的南亚次大陆人。3星★★★☆☆阁提印度中古时期的种姓制度。该制度按行业划分成众多种姓，种姓内职业世袭，设管理机构监督成员遵守规章制度和风俗习惯，违章者要受到惩罚。阁提之间互相隔绝，不准通婚。随着手工业分工的加细，各种手工业阁提的数目不断增加。城乡居民全被组织于阁提之中，处于封建主的统治之下。该制度成为印度社会进步和国家强盛的障碍。4星★★★★☆种姓制度(castesystem)古印度社会的等级制度。梵文音译瓦尔那，原意为肤色、品质。婆罗门教的典籍规定了四个瓦尔那：婆罗门，充任祭司；刹帝利，基本职业是武士；吠舍，是平民，与婆罗门、刹帝利同属于再生族；首陀罗，从事各种低贱职业，是非再生族。种姓世袭、等级森严。中世纪演变出阁提制度，即按世袭职业划分的排他性的等级或身份集团。种姓之外又分化出称为旃陀罗的“不可接触的贱民”。年印度独立后废除。印度的种姓制度是世界上所有等级制度中时间最长久、影响最深远和等级最森严者。5星★★★★★耆那教公元前6世纪兴起于印度的宗教。创始人是第二十四祖筏驮摩那，即伟大的英雄，简称大雄。该教认为，世界是永恒的，无始无终，只有形式的变化；世界的一切都包含两部分，即物质的和精神的两种因子；认为要使灵魂超越轮回，必须奉持“三宝”，即正信、正知、正行；五戒是不杀生、不欺狂、不偷盗、不奸淫、不蓄私财。耆那教教人以身体的极苦去追求灵魂的极乐。4星★★★★☆四谛佛教的基本教义。四谛包括苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛即众生轮回苦海之中，苦是逼恼之义，就众生身心顺逆境中的表现略有三苦八苦。集谛即造成苦谛的原因，所谓众生贪、嗔、痴三毒。灭谛即灭除烦恼诸苦而清净。道谛即以戒、定、慧三学对治三毒而达到清净涅桀之道，其中以八正道最著名。四谛是大小乘各宗共修之法。佛说四谛的目的在于教化众生要按照佛法求得解脱。5星★★★★★佛教古印度宗教。又称原始佛教，相传为公元前6世纪释迦牟尼创立。基本教义为四谛（苦谛、集谛、灭谛和道谛）和八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定）。主张“众生平等”，反对婆罗门种姓的特权地位。释迦牟尼去世后，佛教在印度本土广泛传播，公元前3世纪被阿育王定为国教。后佛教传入我国及东南亚其他国家，成为世界三大宗教之一。3星★★★☆☆释迦牟尼佛教创始人。姓乔达摩，名悉达多。相传为古印度北部迦毗罗卫国净饭王的太子。19岁出家修行，35岁在菩提伽耶的一株菩提树下冥思苦想49天（一说7天），终于得道成佛。他的言行说教经其弟子数次诵记整理，卒成经、律、论”三藏＂，奠定了原始佛教的基本教义。4星★★★★☆孔雀王朝古印度著名王朝。约公元前年，旃陀罗发多攻占华氏城，推翻难陀王朝，建立孔雀王朝，因其出身于养孔雀的家族，故名。定都华氏城。至阿育王时代，孔雀帝国疆域广大，达到极盛。约公元前年，孔雀王朝末代国王布利哈德罗陀为其部将普士亚密多罗·粪伽所杀，孔雀王朝统治结束。孔雀王朝奠定了印度大体上的统一疆域，使佛教得到空前发展。5星★★★★★月护王旃陀罗发多又译月护王，印度孔雀王朝第一任君主。约前或前年自立为王，率军攻打难陀王朝都城华氏城，创立孔雀王朝。统一印度北部地区，建成中央集权国家，建立一支包括步兵、骑兵、战车兵、水兵、象队和后勤部队号称60万人的常备军。为建立印度历史上第一个统一帝国奠定基础。传其晚年笃信耆那教，按该教习俗绝食而死。3星★★★☆☆阿育王古印度孔雀王朝国王。约公元前年，阿育王即位。约公元前年征服翔陵伽国，有10万人被杀，15万人被俘，之后皈依佛教。即位的第17年，举行第三次佛教结集，广传佛法。阿育王在位期间统一了除半岛南端以外的全印度，是孔雀王朝最强盛时期。5星★★★★★大乘佛教一世纪时印度佛教中出现的新学派。大乘佛教主张崇拜佛的偶像，宣称只要悟彻教理，人人皆可成佛；认为法我皆空，倡导普度众生等。大乘佛教形成于印度，其传播路线向北传入中国，再进而传到朝鲜、日本等国。大乘佛教对传入国的政治、文化产生了深远的影响。4星★★★★☆小乘佛教佛教于公元1世纪左右开始分化，分成大乘教和小乘教。小乘佛教又称上座部佛教，上座部佛教主张恪守戒律，严守原始上座部佛教的戒律，注重上座部比丘众的自身的戒律修行。在得道度化层面较狭隘的佛教，与大乘佛教相对。如斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚各国，所传为小乘系统佛教。3星★★★☆☆转轮圣王转轮圣王，又译作转轮王、转轮圣帝、轮王，意即旋转轮宝之王。转轮圣王拥有七宝（轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝），具足四德（长寿、无疾病、容貌出色、宝藏丰富），统一须弥四洲。转轮王是佛教中记载人道中最伟大的君主，被称为王中最尊，世间少有。转轮王寿命长久，威德具足，七宝化现，正法御世。轮王治下国泰民安，百姓富足，风调雨顺，善法增益。3星★★★☆☆贵霜帝国贵霜帝国祚始自公元55年，年亡。1世纪大月氏人在中亚及印度北部建立，贵霜帝国在迦腻色伽一世和其继承者统治之下达至鼎盛时期（巅峰期：年～年），疆域从今日的塔吉克斯坦绵延至里海、阿富汗及印度河流域，拥有人口万左右，士兵二十多万，被认为是当时欧亚四大强国之一，与汉朝、罗马、安息并列，到3世纪时日益衰落，贵霜帝国分裂为若干小国。4星★★★★☆迦腻色伽贵霜帝国影响最大的君主。生卒年不详。原为阎膏珍监领天竺的将领之一，阎膏珍死后拥兵自立，经多年混战扫平群雄，成为贵霜新主（也有说法说是丘就却的曾孙）。最迟即位千公元年（一说公元年）。迦腻色伽在位期间贵霜帝国势力鼎盛，称霸中亚、南亚。国内生产发展，经济繁荣，一批新的城镇和宗教中心兴起。迦腻色伽积极发展对外关系。为与安息争夺丝绸贸易之利，除大力发展通中国的海路和经大夏、大宛入中国的陆路外，又经营经康居、花拉子模，渡里海西行的新商路，使当时的贵霜不仅垄断几乎全部香料贸易，而且在丝绸贸易中也占据重要地位。4星★★★★☆《拉玛耶那》古代印度的史诗。史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争；因其间穿插了不少神话传说和小故事及描绘自然景色、战斗场面等花费了过多笔墨，故而篇幅宏大。3星★★★☆☆《罗摩衍那》古印度著名梵文史诗。该诗原是民间口头创作，屡经增润，最后由蚁蛭编写定本。约形成于公元前4世纪或公元前3世纪，迄2世纪末具有现在流传的形式。全诗分七篇，主要内容讲述阿瑜陀国十车王的长子罗摩远征楞伽岛的恶魔十首王罗波那的故事。一般认为史诗反映了雅利安人向南印度扩张的过程。它与《摩诃婆罗多》同被视为世界文学的名著。3星★★★☆☆《摩奴法典》(Manusmriti)古印度的宗教和法律汇编。《摩奴法典》是古代印度法制史上第一部正规的权威法律典籍，是在公元前2~2世纪期间陆续编成的。现行版本分为12卷，内容包括：梵我一致、轮回、解脱的宗教哲学、伦理道德和法律规范，其核心是维护种姓制度。3星★★★☆☆考底利耶古印度政治家、哲学家，摩揭陀国孔雀王朝大臣，曾协助旃陀罗笈多一世建立孔雀王朝。擅长权谋，后人称之“印度的马基雅维利”。出身于婆罗门家庭，曾协助旃陀罗笈多国王抗击亚历山大入侵，推翻难陀王朝。旃陀罗发多死后，辅佐其子和王位继承者宾头沙罗执政。相传著有《政事论》，内容广泛，包括内政、外交，民政，军事、经济，法律和科学等。全书共十五卷、一百八十篇、一百五十章，作为旃陀罗发多及其后继者从政指南，为古印度重要政治文献。3星★★★☆☆《政事论》古印度记述孔雀帝国政事的著作。又译作《利论》，相传为孔雀帝国开国大臣考底利耶所著。但据学者考证，成书年代晚于孔雀时代，在2~3世纪时最后修订。《政事论》系统论述君主如何统治国家的种种问题，主张实行中央集权统治，国王掌握国家的最高权力。年初该书完整手抄本被发现，对研究古代印度的土地所有制、财产关系、奴隶制度和种姓制度等内容有重要价值。3星★★★☆☆列国时代公元前6世纪到公元前4世纪是印度国家普遍发展的时期，也是列国分立、并由分立逐渐走向统一的时代，史称“列国时代”。据记载，公元前6世纪，在印度河和恒河流域存在16个国家。这些国家有14个是王国，只有跋祗和末罗是共和国。各国之间为兼并土地和争夺霸权经常发生战争。列国中居萨罗和摩揭陀逐渐成为强国。公元前4世纪60~20年代，摩揭陀征服了恒河中上游的强国居萨罗，逐步统一了北印度地区，为后来的统一帝国——孔雀帝国的建立打下了基础。1星★☆☆☆☆难陀王朝古印度摩揭陀的王朝。据《往世书》中记载，难陀王朝的创建者是摩诃坡德摩·难陀。他篡夺了摩揭陀国卡拉索卡的王位，创建了难陀王朝，建都华氏城。摩诃坡德摩·难陀先后占领了翔陵伽、拘萨罗、俱卢、迦尸等国，将印度的大部分领土统一在单一的王权之下，可算是印度史上第一个帝国建造者。公元前年被孔雀王朝的创造人月护王所推翻。1星★☆☆☆☆顺世论派顺世论派是古代印度唯物主义哲学学派。列国时代是该派最活跃的时期，当时的代表人物是阿夷多翅舍钦婆罗。该派主张世界由地、水、火、风四大元素组成。人也是由四大元素组成。该派还主张人的意识和身体是分不开的，意识随着身体的毁灭而毁灭，反对灵魂独立存在的说法。该派反对婆罗门教杀生祭祀的行为，否定种姓制度，认为人是生来平等的。1星★☆☆☆☆阿什斐迦派阿什斐迦派是一个完全彻底的宿命论学派，代表人物是末伽黎·拘舍罗。他认为世界是按照既定程序绝对安排好了的，人的意识和行为不论善恶都影响不了整个既定过程，人生历程完全是由宿命决定的。该派在列国时代曾盛行一时，其进步性在于否定了善恶各有报的说教，但也否定了人的能动作用。1星★☆☆☆☆十二因缘说十二因缘说是早期佛教基本教义中的一部分，认为人和世界上的一切皆由因缘而有生有灭。十二因缘是将人生分成无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二个环节。这十二个环节因果相连。它想说明，人由千无明，才引起人生的“连锁反应”，只要灭掉无明，消除一切欲爱和烦恼，皈依佛法，才能进入涅桀。实际上十二因缘说是对四谛中苦、集二谛的进一步解释。1星★☆☆☆☆五蕴说五蕴说是早期佛教的哲学理论基础。“蕴”意为积聚、类别。五蕴即色、受、想、行、识。色指物质，包括地、水、火、风四大元素；受指感觉；想指知觉；行指意志或心理活动；识指意识、认识和识别的作用。五蕴中的色蕴是物质，其他四蕴都是精神。早期佛教提出五蕴说的目的是想论证人生无常、充满痛苦。五蕴说实际上是对四谛中苦因和灭因的进一步诠释。1星★☆☆☆☆迦提迦提是孔雀帝国时代随着社会分工的进一步发展，在吠舍、首陀罗中产生的从事不同职业的集团。受种姓制度的影响，各迦提也具有职业世袭和实行内婚制的特点。《摩奴法典》中就记载了50多种迦提，其中地位最低下、最受歧视的是＂旃荼罗”(“贱民”)。1星★☆☆☆☆旃荼罗旃荼罗是社会地位最低下、最受歧视的一个迦提。他们被视为不可接触的人，高级种姓的人不仅不和他们接触，还不接触他们“站污＂的东西，而且连看见他们都被认为是不幸的。他们必须住在村外，不准与他们以外的人来往。通婚只能在本迦提内进行。他们要穿死人的衣服，用被人扔掉的破容器吃饭。干的活是搬运死尸，当剑子手，当屠夫。白天工作时，必须按照国王的命令佩戴标志行走。晚上，他们不准在村子里和城里走动。1星★☆☆☆☆《摩诃婆罗多》(Mahabharata)古印度两大梵文史诗之一。《摩诃婆罗多》原意为婆罗多的战争。成书时间约从公元前4世纪至公元4世纪，历时八百年。全诗共十八篇，附录一篇，长达十万双行的诗句。主要叙述婆罗多族的两支后裔考拉瓦斯和潘达瓦斯大战的故事。反映了雅利安各部落在向国家过渡时期所伴随的战争的情景。史诗在流传过程中逐渐增添许多其它情节，以及各种各样的神话传说，也包含有宗教和哲学等方面的讨论和素材。与《罗摩衍那》同被视为世界文学的名著。该史诗包含了丰富的知识，是古代南亚的一部百科全书。1星★☆☆☆☆键陀罗艺术佛教艺术的专有名词。健陀罗在古代印度的西北部，今巴基斯坦白沙瓦与阿富汗东部地区一带。所谓健陀罗艺术，指的是公元1~3世纪在健陀罗地区出现的一种风格独特的佛教艺术。实际上是以佛教艺术为主体、融合了希腊艺术及多种文化因素（波斯文化、中国文化等）的东方特殊风格的艺术。健陀罗深受希腊罗马文化的影响，当地的雕像风格略带有西方雕塑的特色，强调自然的写实性，外观上则是高鼻，深眼，卷发，嘴上有八字胡的佛像和通肩式大衣的造型，有的佛像甚会表现肌肉线条。1星★☆☆☆☆爱琴文明爱琴文明是指爱琴海地区的青铜文明，因以克里特文明和迈锡尼文明为代表，所以又称“克里特—迈锡尼文明＂。爱琴文明是古希腊乃至欧洲文明史的肇端。19世纪末20世纪初由的德国考古学家谢丽满和英国考古学家伊文斯发现。爱琴文明存在的时间，一般认为在公元前0年至前1年。4星★★★★☆克里特文明（MinoanCivilization)爱琴文明的早期中心。亦称米诺斯文明。根据考古材料，克里特文明可分成两个时期：古王宫时期（约公元前0～前1年）和新王宫时期（约公元前1～前年）。古王宫时期是克里特文明的形成和初步发展期。克里特此时出现了欧洲地区最早的文字，初呈图形，后字体逐渐简化为线形，向音节符号演进，入称线形文字A,至今仍未被释读。新王宫时期是克里特文明的繁荣期，此时克诺索斯的米诺斯王朝统治克里特岛，还建立了海上霸权，控制现在希腊海的大部分。公元前年，讲希腊语的亚细亚人入主克里特，标志克里特文明的衰落。5星★★★★★伊文斯伊文斯(~)英国考古学家。就读于牛津大学和德国格丁根大学，专攻近代史。曾任记者。年任牛津大学阿什莫尔博物馆馆长，致力于希腊考古。通过对克里特象形文字的研究，提出克里特为迈锡尼文明起源地的见解。年起在克里特岛发掘出米诺斯王宫遗址，被誉为本世纪考古学最伟大的成就之一。被授予爵士称号。其研究为探索米诺斯文明奠定了基础。3星★★★☆☆米诺斯希腊神话中，米诺斯是克里特之王，宙斯与欧罗巴之子。英国考古学家伊文斯在克里特岛还发现多处王宫和城市遗址，重要者有马利亚王宫遗址、古尔尼亚遗址等。因此，将此遗址所代表的文明称为“米诺斯文明＂。确切地说是应该是克里特地区文明，它是欧洲最早的古代文明，也是希腊古典文明的前驱。而米诺斯的存在至今仍是神话留给世人的猜测，有人认为他是一名强大的君主，另一些人认为“米诺斯”并非一名君主，而是如同“法老”一样的称号。3星★★★☆☆迈锡尼文明(MycenaeanGreece)希腊本土青铜文明的通称。约形成于公元前1年，这时的王朝按考古发掘的资料而称之为竖井墓王朝，到公元前0年前后为圆顶墓王朝取代，形成了迈锡尼线形文字B。迈锡尼城是迈锡尼文明的中心，位于伯罗奔尼撒半岛东北部。此后从公元前～前1年，迈锡尼达到其文明的盛期，其势力伸展到整个爱琴海，并约在公元前年联合攻打小亚细亚的强国特洛伊。此战打了十年之久，最后希腊联军攻下特洛伊城。约在公元前12世纪，多利亚人从北面侵入，灭亡了迈锡尼文明。3星★★★☆☆多利亚人多利亚人是古希腊人的一支。在古典时代，多利亚人的国家斯巴达、克里特诸邦曾显赫一时。多利亚人不喜欢舞文弄墨或建城设防，却以全民为战，战斗中义无反顾著称。这似乎成了他们是入侵者的佐证。无论是古典作家还是现代作家，几乎都没有怀疑多利亚人的移民，或曰入侵，或曰赫拉克勒斯子孙的返回。荷马史诗中也提到“赫拉克勒斯子孙和许多人是从伊庇鲁斯出发南下的＂。修昔的底斯甚至明确说，多利亚人同赫拉克勒斯的子孙占据伯罗奔尼撒是在特洛耶战争以后80年发生的事。3星★★★☆☆《荷马史诗》古希腊史诗。《荷马史诗》包括两部作品《伊利亚特》和《奥德赛》，相传为古希腊盲诗人荷马所著。两诗题材都和特洛伊战争有关。《伊利亚特》集中讲述了特洛伊战争时，希腊英雄阿喀琉斯参战击毙特洛伊王子赫克托的经过。《奥德赛》则介绍英雄奥德修斯战后回国时漂泊十年、历经艰险的故事。西方学者将其作为史料去研究公元前11世纪到公元前9世纪的社会和迈锡尼文明。《荷马史诗》具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。5星★★★★★荷马时代公元前11～前9世纪古代希腊氏族制度解体的历史阶段。由于多利亚人毁灭迈锡尼各国之后并未建立自己的国家，希腊的文明传统断绝了两三百年。从公元前1到公元前年间，希腊各地出现倒退，这是一个相对落后的黑暗时代，反映它的历史情况的文献主要是荷马史诗，故名“荷马时代”，也有黑暗时代、希腊的中世纪之称。随着阶级社会的形成，公元前8世纪希腊城邦产生，荷马时代告终。5星★★★★★伊利亚特和奥德塞《伊利亚特》共行，叙述希腊联军围攻小亚城市特洛伊，以联军统帅迈锡尼国王阿伽门农和大将阿喀琉斯的争吵为中心，集中描写了战争第十年即结束前几十天发生的事。《奥德赛》则介绍希腊军中智勇双全的英雄奥德修斯战后回国时漂泊十年、历经艰险的事。《荷马史诗》以扬抑格六音步写成，集古希腊口述文学之大成，西方学者将其作为史料去研究公元前11世纪到公元前9世纪的社会和迈锡尼文明。3星★★★☆☆赫西俄德也译为希西阿德，古希腊古风时期的诗人。他的代表作有《神谱》、《工作与时日》。《神谱》描写的是宇宙和神的诞生，对家谱学来说它是一部很有意思的作品。在他的诗《工作与时日》中他说他和他的兄弟为了遗产打官司，结果他输了。《工作与时日》包括许多忠告和理智的东西，它鼓励人们忠忱地工作生活，反对休闲和不公正。赫西俄德的作品是研究希腊神话、古希腊农业技术、天文学和记时的重要文献。3星★★★☆☆雅典城邦制度城邦或称城市国家，是在一定历史条件下由原始公社演化而来的一种公民集体。公元前8～前4世纪古代希腊历史的显著特点是各地区经济、政治、文化发展不平衡，数百个城邦并存，出现过许多城邦联盟。一般情况下，一个城邦包括城市和乡村两部分。这里所说的城市，是指易于防守、往往筑有城墙的政治和宗教中心。很大一批城邦是由原有城邦派出的移民建立的。3星★★★☆☆城邦古代的城市国家。通常是以一个城市或城堡为中心，包括附近一些村落形成的小国。古代两河流域和古代希腊曾产生过大批城邦。一般而言，世界各族从原始社会进入文明社会，最早建立的国家都是城邦类型的小国，再由小国演变为大国以至帝国。小国寡民是城邦的一般特征。3星★★★☆☆来库古改革古希腊斯巴达早期历史上的一次改革。约公元前年至前年，来库古宣传他从德尔菲的阿波罗神谕中获得改革的《大瑞特拉》文件。改革的主要内容包括：组成新的部落和选区，建立包括两位国王在内的三十人议事会，并按季节召开民众大会，设立五名监察官，重新分配土地等。来库古改革奠定了斯巴达军事强大的基础，对斯巴达古典时代的强盛产生了积极影响。4星★★★★☆斯巴达斯巴达地处伯罗奔尼撒半岛的拉哥尼亚平原，是领土面积最大的古希腊城邦之一。公元前9世纪末开始建立国家，斯巴达国家实行极为严格的军事制度和教育制度，这使斯巴达拥有一支希腊世界实力最强、纪律最严的军队。斯巴达对其邻邦美塞尼亚进行了两次大规模的战争，终于完全征服其地，将其居民变为希洛人。斯巴达社会由奴隶主阶级（即斯巴达公民）、小生产者阶级（即庇里阿西人）、奴隶阶级（即希洛人）三个阶级组成。希波战争中希腊城邦斯巴达和雅典共同对抗波斯帝国，最终以希腊的胜利告终。赶走波斯帝国后，希腊又陷入了城邦争霸的伯罗奔尼撒战争，战后参战的城邦均相继陷入严重危机，战后斯巴达虽然成为希腊霸主，但很快被崛起底比斯并打败，最后为北方马其顿王国所征服。3星★★★☆☆希洛人古斯巴达农奴，其身为国有。他们可能是拉科尼亚的原始居民。当他们的土地被数目少于他们的多里安人占领后，沦落为奴。公元前8世纪，斯巴达人征服麦西尼亚后，麦西尼亚人亦被贬为希洛人。希洛人在某种意义上是属于城邦的奴隶，固定在土地上，被分发给个别的斯巴达人，替他们耕作田地；主人既不能释放也不能贩卖他们。希洛人在向主人缴交一定比例的耕作收成后，可以有限地累积私产。在战争期间，希洛人伴随主人参加战斗，担任轻装部队，有时亦充任舰队中的划手。3星★★★☆☆提秀斯提秀斯是希腊神话传说中的人物。公元前9世纪末至前8世纪初雅典提秀斯进行了改革。主要内容：(1)联合境内各村社建立中央议事会和行政机构。(2)把国内公民分为贵族、农民、手工业者三个等级，贵族充任官职，执行法律，农民和手工业者不能当官掌权，提秀斯改革将公民分为贵族和平民，为日后雅典贵族政治奠定了基础，这次改革是雅典国家初步形成的标志。3星★★★☆☆梭伦改革公元前6世纪雅典执政官梭伦推行的宪政改革。改革背景是贵族与平民斗争激烈。公元前年，梭伦当选为首席执政官，全权进行改革。改革的主要内容：颁布《解负令》，解除平民债务及因负债而遭受的奴役；按土地收入的财产资格划分公民等级，取消之前的贵族、农民、手工业者三级之分；设立新政权机构四百人会议；颁布促进工商业发展的法规。梭伦改革把雅典引上了建立奴隶制民主政治和发展工商业的道路，为雅典后来的繁荣与强大奠定了基础。5星★★★★★《解负令》古希腊雅典梭伦改革的主要内容之一。为其改革的第一项措施，包括废除欠债农份地上的债碑，取消债务（一说降低利率）；恢复因欠债而被卖为奴者的人身自由和公民权，并禁止以后再以自由民人身做债务抵押。3星★★★☆☆僭主政治古希腊早期城邦政治中的独裁政治体制。僭主，希腊人专指依恃武力和非法手段僭越夺权的专制头领。僭主不经过公民选举而握有终生独裁之权，还可以将僭主之位传给子孙。从公元前7世纪中期到公元前6世纪中期，建立僭主政治的城邦有阿哥斯、科林等。僭主为了取得群众支持以巩固统治，往往奉行打击贵族、争取平民的政策，重视殖民活动并推动工商业发展，对发展经济、保护小生产者的利益曾起过积极作用。5星★★★★★庇西特拉图雅典著名僭主。出身名门望族、梭伦的族人。梭伦改革引起了雅典公民内部平原、山地、海岸三派的斗争，结果于公元前年山地派领袖庇西特拉图以武力成功地在雅典建立了僭主政治。庇西特拉图继续执行梭伦的立法。帮助农民发展生产，提高其政治地位。他把司法权集中于城邦政府，同时设立乡村巡回法庭，就地解决纠纷，削弱贵族对地方司法的干扰。庇西特拉图注意发展工商业。他在雅典大兴土木，促进了建筑业和有关行业的发展，使雅典开始成为希腊建筑和雕刻艺术的中心。他还注意提倡文艺。总之，庇西特拉图掌权期间雅典的经济和文化都有较大发展。3星★★★☆☆克利斯提尼改革公元前6世纪雅典首席执政官克利斯提尼推行的政治社会改革。公元前年，克利斯提尼担任首席执政官，实行改革。改革的主要内容：废除传统的四个血缘部落，设立十个地区部落；组成五百人议事会，代替梭伦创设的四百人议事会；组成十将军委员会，由军事政官任主席；实行陶片放逐法。克利斯提尼改革把雅典民主政治推向高峰。4星★★★★☆三一区公元前年克利斯提尼联合平民通过公民大会推行的一项改革。克里斯提尼设立10个地区部落，取代原来的4个氏族部落。雅典被分为城区、沿海和内地三大地区，各大地区再分为十部分，称为三一区。通过抽签，从每个大区中各抽一个三一区，合成一个地区部落。三一区下分若干德莫斯（自治村社），构成雅典公民政治、社会和宗教活动的基层单位。年满18岁的雅典男性青年，在其父母所隶属的德莫斯内通过一定的入籍仪式便可取得公民权。一些外邦人也在德莫斯内取得雅典公民权。这样，地域原则代替了血缘原则，削弱了氏族贵族在各方面的影响。3星★★★☆☆陶片放逐法(Ostracism)古希腊雅典实施的一项政治制度。由雅典政治家克利斯提尼于公元前6世纪末创立。雅典公民可以在陶片上写上那些不受欢迎的人的名字，并通过投票表决将企图威胁雅典民主制度的政治人物予以政治放逐。陶片放逐制度设立的最初目的，是为了对付政治上掌握大权而意图恢复建立僭主政治的雅典政客。5星★★★★★希波战争(Greco-PersianWars)公元前5世纪古波斯帝国入侵希腊城邦而引起的战争。战争的导火线是公元前年小亚细亚的米利都起义。起义被镇压后，波斯以雅典曾援助米利都起义为由，渡海侵入希腊。主要的战斗发生于公元前年和前～前年的两次波斯大军入侵期间，但波斯都遭到失败。直到公元前年希波双方缔结和约。希波战争以希腊的胜利告终，使世界文明的发展格局逐渐形成东西方并力共存之势，影响深远。4星★★★★☆马拉松战役(BattleofMarathon)公元前年雅典与波斯在马拉松的决战。公元前年，波斯大军再次入侵希腊。米提亚德指挥雅典军队及普拉提亚援军，在马拉松平原迎战波斯大军。米提亚德采取了密集方阵队形，并以两翼包抄的战术击溃了波斯军。战后，雅典传令兵胖力普斯在受伤的情况下经过长距离奔跑，返回雅典城内通知胜利的消息，最终在完成任务后力尽而亡，后世因此而诞生了称之为马拉松的长跑运动。4星★★★★☆萨拉米战役(BattleofSalamis)古希腊波斯战争中的一次重要战役。公元前年，波斯国王薛西斯一世亲率大军约50万，战舰0多艘，发动了第三次入侵。该年秋，希腊和波斯的海军在萨拉米湾展开决战。以雅典舰队为主的希腊海军便利用了有利地形充分发挥自己灵活机动的特点，重创波斯舰队，战局遂起根本变化。4星★★★★☆普拉提亚战役(BattleofPlataea)波斯军与希腊盟军在希腊的普拉提亚展开的一场大会战。公元前年8月，盟军11万与波军15万在希腊普拉提亚展开陆上会战，斯巴达重装步兵击毙敌统帅，致使波军阵势崩溃，伤亡达10万之多，被彻底赶出欧洲。3星★★★☆☆伯罗奔尼撒同盟(PeloponnesianLeague)古希腊以斯巴达为首的希腊城邦结成的军事同盟，因参加城邦为伯罗奔尼撒半岛上的大部分城邦而得名。该同盟是由斯巴达分别与盟邦签订的双边盟约组成，斯巴达是同盟的核心与领袖，享有召集全体成员国会议的特权，并在战时任盟军统帅。斯巴达利用伯罗奔尼撒同盟作为控制入盟各邦的工具。该同盟曾与提洛同盟联合与波斯作战，后两同盟争霸。公元前年，斯巴达在留克特拉战役中大败千忒拜，同盟于公元前年解散。4星★★★★☆提洛同盟(DelianLeague)希波战争期间希腊城邦组织的抗击波斯的军事同盟。公元前年，希腊城邦代表会聚提洛岛，正式结盟。入盟各邦原则上一律平等，在盟会上各有一票表决权。但由于雅典拥有绝对军事优势，掌握盟军指挥权，实际控制了同盟。同盟在提洛岛的阿波罗神庙设立共同金库，入盟各邦依本邦岁收的多少以及承担同盟义务的大小交纳盟金。后来该同盟被雅典控制，成为其推行霸权的工具。希波战争结束后，提洛同盟与伯罗奔尼撒同盟之间的矛盾逐渐激化，引发了伯罗奔尼撒战争，公元前年，雅典战败，提洛同盟解散。，5星★★★★★伯罗奔尼撒战争(Peloponnesian)公元前5世纪雅典为首的提洛同盟与斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟之间的争霸战争。其原因在于雅典和斯巴达对希腊霸权的争夺。战争从公元前年开始，至公元前年雅典被迫签订和约，雅典战败，斯巴达成为全希腊的霸主。此战之后，希腊进入城邦危机阶段，希腊古典文明亦由全盛走向衰落。5星★★★★★羊河战役公元前年，在伯罗奔尼撒战争中，斯巴达和雅典在羊河的一次作战。雅典发动西西里远征，海军受损，于公元前年的羊河之战，雅典海军被全部歼灭。羊河战役彻底毁灭了雅典最后的军事力量，基本决定了雅典在伯罗奔尼撒战争中失败的命运。3星★★★☆☆伯里克利古雅典政治家。公元前年起当选将军，历15年，成为雅典的实际统治者。当政期间，对内加强雅典民主政治，对外加强提洛同盟，完成雅典与比雷埃夫斯港之间的“长墙＂。晚年与斯巴达争霸，导致伯罗奔尼撒战争。公元前年染瘟疫病逝。他的时代也被称为伯里克利时代，是雅典最辉煌的时代。4星★★★★☆伯里克利改革公元前5世纪伯里克利主政古雅典并进行的改革。主要内容有：①官吏向所有阶层开放，第三等级和第四等级取得了担任执政官的资格；②剥夺了战神山元老院的权力，使之分别归属于公民大会、五百人会议和陪审法庭；③用抽签办法选举五百人会议议员，并给予每个议员生活津贴；④扩大了陪审法庭的范围和职权；⑤设立护法官，职权是维护已经制定的法律的尊严，监督和制止各种违反现行法律的动议和提案；⑥公民大会经常化。伯里克利改革使雅典民主政治最终确立，并达到顶峰。4星★★★★☆腓力二世马其顿国王。他建立了一支常备军，训练了一种战斗力很强的“马其顿方阵＂，并建立了强大的海军。他利用希腊城邦之间的矛盾，在公元前年喀罗尼亚一役中大胜希腊联军，第二年在科林斯召开全希腊会议，成立了以马其顿为主导的科林斯同盟，确立了马其顿对希腊诸城邦的控制。公元前年，他在准备进军波斯的前夕死千刺杀。3星★★★☆☆科林斯会议公元前年春，腓力二世在科林斯城召开的全希腊会议。科林斯会议约定成立以马其顿为首的“希腊联盟”，奥林匹斯山以南的所有城邦（斯巴达除外）和许多岛国加入联盟。会议规定了各成员国应承担的义务，成立常务机构希腊人议事会，与马其顿签订永久性攻守同盟条约，宣布由马其顿领导希腊各邦向波斯宣战。科林斯会议结束了希腊的城邦时代，希腊各邦己名存实亡，希腊历史进入了马其顿帝国军事独裁统治的时期。3星★★★☆☆亚历山大东征公元前4世纪马其顿王国联合希腊诸城邦对波斯帝国的战争。公元前年，马其顿王亚历山大率军东征，占领埃及，建立亚历山大里亚城；在高加米拉之战中击败波斯军队，灭波斯帝国；之后进攻印度，无功而返。经过十年的征伐，亚历山大建立了横跨欧亚非三大洲的大帝国。东征在客观上使希腊文明与东方文明得以接触、交流、融汇，扩大了各民族已知世界的范围。但亚历山大东征也给东方人民带来了深重的灾难。4星★★★★☆亚历山大帝国公元前4世纪马其顿王国联合希腊诸城邦对波斯帝国的战争。公元前年，马其顿王亚历山大率军东征，占领埃及，建立亚历山大里亚城；在高加米拉之战中击败波斯军队，灭波斯帝国；之后进攻印度，无功而返。经过十年的征伐，亚历山大建立了横跨欧亚非三大洲的大帝国。东征在客观上使希腊文明与东方文明得以接触、交流、融汇，扩大了各民族已知世界的范围。但亚历山大东征也给东方人民带来了深重的灾难。3星★★★☆☆亚历山大大帝古代马其顿国王，亚历山大帝国的创立者。公元前年其父胖力二世被剌后继王位。公元前年，马其顿王亚历山大率军东征，占领埃及，建立亚历山大里亚城；在高加米拉之战中击败波斯军队，灭波斯帝国；之后进攻印度，无功而返。通过东征，亚历山大建立起一个地跨欧、亚、非三洲的庞大帝国。3星★★★☆☆伊苏斯战役伊苏斯战役是公元前年秋季，在亚历山大东征中，亚历山大大帝率领的马其顿军队和波斯皇帝大流士三世的军队，在奇里乞亚（小亚细亚）古城附近的伊苏斯进行的一次交战。伊苏斯战役使波斯军全线溃败，马其顿军队征服波斯王国的西部和保障马其顿舰队在爱琴海的霸权。伊苏斯的胜利为马其顿军队开辟了通向叙利亚和埃及的道路。3星★★★☆☆希腊化时代(Hellenisticperiod)古希腊文明与西亚文明、埃及文明以及印度文明相融合的历史进程。时间上通常是指从亚历山大东征以来到希腊化王国托勒密埃及并入罗马帝国。希腊化时代，在亚历山大帝国废墟上建立的国家称做希腊化国家，它们的文化称为希腊化文化。希腊化国家主要包括马其顿的安提柯王朝、埃及的托勒密王朝、西亚的塞琉古王国、小亚细亚的帕加马王国和本都王国。就文化而言，希腊化时代的文化具有希腊古典文化和东方文化相结合的特点。希腊化时代的文化对后来罗马文化乃至近代欧洲文化都有着极其深远的影响。5星★★★★★托勒密王朝(PtolemaicDynasty)公元前年马其顿王亚历山大的部将托勒密在埃及建立的国家。以希腊一马其顿殖民者为主要统治力量，实行以国王为首的中央集权制。公元前3世纪，托勒密王朝与塞琉古王国为争夺巴勒斯坦和叙利亚一带，先后发生五次战争。都城亚历山大里亚成为地中海最大的文化中心。公元前30年为罗马所灭。3星★★★☆☆克利奥帕特拉七世克利奥帕特拉七世（约前70年12月或前69年1月—约前30年8月12日），通称为埃及艳后。是古埃及的托勒密王朝最后一任女法老。她让一条毒蛇咬死自己来同时结束自己和埃及的生命（不过，研究却证明她死于屋大维谋杀的可能性更大些）。从此以后，埃及成为了罗马帝国的一部分，直到5世纪西罗马帝国的灭亡。3星★★★☆☆安息帝国安息帝国（公元前年－公元年）又名阿萨息斯王朝或帕提亚帝国，是亚洲西部伊朗地区古典时期的奴隶制帝国。安息帝国位千罗马帝国与汉朝中国之间的丝绸之路上，成为了商贸中心，与汉朝、罗马、贵霜帝国并列为当时亚欧四大强国之一。安息帝国是一个由不同文化组成的国家，它在很大程度上吸纳了包括波斯文化、希腊文化及其他地区文化的艺术、建筑、宗教信仰及皇室标记。4星★★★★☆苏格拉底古希腊著名的哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤＂。苏格拉底重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人，他是道德哲学的创始人，他强调道德是由理性指导的，所以“美德就是知识＂。在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论。在逻辑学方面，苏格拉底提出了归纳论证，从具体实事中找出确定的论点。3星★★★☆☆柏拉图是古希腊哲学家，其主要哲学思想是“理念论”，对西方的哲学思想有重大而深远的影响。他是苏格拉底的学生，又是亚里士多德的老师。《理想国》是他最重要的著作，他在《理想国》中把人分为三等，第一等是治国的贤哲一一哲学家，第二等是卫国的武士，第三等是农民等劳动者，其唯一职责就是为养活前两个等级服务。公元前年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图逃往梅加腊避难。后来他到各地游历，公元前年柏拉图回到雅典，并创办了学园。学园是西方最早的教学机构，它是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。4星★★★★☆《理想国》《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图重要的对话体著作之一。又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。3星★★★☆☆亚里士多德古希腊最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。他师从柏拉图20年，一度任马其顿王亚历山大的教师，后回雅典办学。他的哲学与他的导师柏拉图的关系是批判与继承的关系，其中批判要多千继承。他有句科学认识史上的名言：“吾爱吾师，吾更爱真理”。他在《形而上学》中认为自然界是客观的、真实的存在，人们的认识来自对客观世界的感觉，没有感觉就没有知识。但他的唯物论亦不彻底，虽承认物质客观存在，却认为物质受形式的支配，只有属于精神世界的形式才赋予物质以确定性和现实性被誉为百科全书式的学者，著作涉及文学、哲学、经济学、理论学多个领域，亚里士多德还是逻辑学的创始人，他把逻辑学看作哲学的一部分，提出归纳和演绎两种方法。所著《雅典政制》和《政治学》是研究古希腊政治制度、政治思想极其重要的史料。3星★★★☆☆《雅典政制》《雅典政制》是古希腊哲学家亚里士多德所著。大约写于公元前到前年。该书主要论述的是古代雅典城邦的政治制度，条理清晰，内容丰富。据说亚里士多德曾考察并记述了个希腊城邦的历史与现状，《雅典政制》是唯一残存下来的篇章。对研究古代雅典政治史具有珍贵的价值。3星★★★☆☆希罗多德在古罗马时代，希罗多德就被誉为“历史之父”。所著《历史》一书，叙述西亚、北非及希腊诸地区之历史、地理及民族习俗、风土人情。该书也是一部文学作品，书中众多人物性格鲜明，语言生动，亦叫做《希腊波斯战争史汃希罗多德在欧洲史坛最先对史料采取了一定程度的分析批判态度，而不是盲目相信一切传闻。他创造了叙述历史的新方法，所采史事皆经过一定的筛选、比较和分析，力求历史真实性与艺术性的完美结合，为后世的历史叙述体奠定了基础。5星★★★★★修昔底德古希腊历史学家，因在伯罗奔尼撒战争中指挥不力而被放逐国外多年。他根据自己的亲身经历，写了《伯罗奔尼撒战争史》。该书记录了公元前5世纪前期至公元前年希腊城邦争霸战争的纪实，是古希腊史学的顶峰之作。他的特点是在纪实求真方面更为精到，非常注意对史事去粗取精、辨伪存真，因此他的著作具有很高的科学性，为古代其他史家所难及。5星★★★★★色诺芬古代希腊著作家，历史学家。哲学家苏格拉底的学生。色诺芬反对希腊的民主制度，拥护斯巴达的贵族专制政体。后来投靠斯巴达国王阿格西劳斯二世，与雅典为敌，被雅典公民大会缺席判处流放，长期寄居斯巴达。公元前年，雅典与斯巴达结盟反对底比斯，因而解除了对色诺芬的放逐令。晚年移居科林斯。色诺芬著述丰富。主要有《希腊史》、《长征记》、《斯巴达的政治制度》、《经济论》、《论雅典的收入》、《居鲁士的教育》等，提供了公元前5和前4世纪社会各方面的重要资料。3星★★★☆☆《伯罗奔尼撒战争史》古希腊史学家修昔底德著。伯罗奔尼撒战争发生于公元前～前年，交战双方是斯巴达领导的伯罗奔尼撒同盟与雅典领导的提洛同盟。作者修昔底德作为雅典将军曾在该次战争中服役。《伯罗奔尼撒战争史》所记事件止千公元前年。全书共8卷。此书把当时希腊哲学家追求真理的精神和逻辑方法应用到历史研究中，为后世的历史编纂学树立了典范。4星★★★★☆《斯巴达政制》古希腊史学家、哲学家色诺芬考察斯巴达人的政制的力作。《斯巴达政制》共十五章，《斯巴达政制》其实谈的是斯巴达城邦及其公民典型的生活方式包含的教育、律法、习俗和惯例。这是研究古希腊文明尤其是斯巴达历史的重要史料。3星★★★☆☆阿里斯托芬(Aristophanes)雅典最杰出的喜剧作家，代表性作品有《阿卡奈人》、《骑士》、《云》等。他的作品具有强烈的现实批判讽刺精神，是一幅雅典城邦政治和思想文化生活的风俗画。恩格斯将其称为“喜剧之父”。3星★★★☆☆《美狄亚》古希腊戏剧家欧里庇得斯的代表作。该剧描写了科尔喀斯公主美狄亚帮助了陷于困境的伊阿宋，并克服阻力和他私奔。婚后他们曾恩爱过几年，但后来伊阿宋为了追求金钱和权势，抛弃美狄亚另娶科林斯公主为妻。极为忌恨与痛苦的美狄亚为了报复，杀死了新娘和自己的两个儿子。对美狄亚杀子时爱与恨矛盾心里的描写是戏的高潮。这部戏反映了希腊妇女地位的低下及其对男权的反抗。3星★★★☆☆埃斯库罗斯古希腊悲剧的真正创始者，恩格斯称他为＂悲剧之父”。他共写过90部悲剧作品，流传下来的只有7部，著名的有《被缚的普罗米修斯》，颂扬了主人公抗拒命运、不畏强权、舍已为人的高尚品德。他的《波斯人》则以自己的亲身经历真实地描述了萨拉米海战中希腊人的爱国主义和英雄主义精神。3星★★★☆☆索福克利斯雅典悲剧作家，代表作为《俄狄浦斯王》，描写主人公俄狄浦斯不愿屈服于命运的安排，经历了各种曲折，但仍未摆脱杀父娶母的厄运，成了命运的牺牲品。亚里士多德认为它是希腊悲剧的典范之作。3星★★★☆☆伊壁鸠鲁古希腊哲学家、伊壁鸠鲁学派的创始人。伊壁鸠鲁曾在小亚细亚的许多城邦教授哲学，后来在雅典的一个花园里建立了自己的学校，称为“伊壁鸠鲁花园”，逐渐形成了伊壁鸠鲁学派。伊壁鸠鲁成功地发展了阿瑞斯提普斯的享乐主义，并将之与德谟克利特的原子论结合起来。他的学说的主要宗旨就是要达到不受于扰的宁静状态。4星★★★★☆伊壁鸠鲁派古希腊哲学家伊壁鸠鲁创立的哲学派别。该派继承和发展了德谟克利特的原子论，既承认必然性又承认偶然性。伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。伊壁鸠鲁派的唯物主义思想对后世产生了重要影响。3星★★★☆☆轴心时代＂轴心时代”是指德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中提出的历史时期概念。该书第一次把公元前年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为＂轴心时代”。作者认为在公元前至前年间的时候，人类至今赖以自我意识的世界几大文化模式，（中国、印度、西方）大致同时确立起来，从此人类一直靠轴心时期所产生的思考和创造而生存。每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归，总是提供了精神的动力。3星★★★☆☆美塞尼亚战争公元前8世纪中期到前7世纪中期，斯巴达对美塞尼亚进行的两次大规模战争。结果斯巴达征服美塞尼亚人，将其变为希洛特，作为国有奴隶进行奴役，只有少数边远山区和沿海地区的美塞尼亚居民变成了没有政治权利但可经营工商业的庇里阿西人。1星★☆☆☆☆温泉关之战希波战争前期的一次战役。公元前年，大流士的后继者薛西斯御驾亲征，率50万大军入侵希腊。斯巴达国王列奥尼达率军在中希腊的温泉关英勇抗击侵略军，后因叛徒出卖，波斯军包抄了希腊联军后路。列奥尼达及名斯巴达战士全部壮烈战死。此役重创了波军，为联军在后方的集结、备战赢得了宝贵的时间，更从精神上鼓舞了全民族的战斗意志。1星★☆☆☆☆城邦危机古希腊城邦出现的社会危机。伯罗奔尼撒战争结束后，希腊参战的城邦均相继陷入危机。危机的表现为邦际之间的战争频仍，各邦丧失充分自卫能力，公民兵越来越明显地被雇佣兵所代替。伯罗奔尼撒战争后，斯巴达成为希腊霸主，又引起新的矛盾。各邦的混战和同盟的分合层出不穷，始终未能找出摆脱战乱和危机之路，而城邦危机却为马其顿王国的兴起及其控制希腊提供了方便。1星★☆☆☆☆斯巴达型奴隶制希腊奴隶制度的一种类型。斯巴达型奴隶制以农业为主，工商业不发达，实行土地国有制，使用国有的农业奴隶。这种农业奴隶多由被征服居民集体遭受奴役而成，他们耕种土地，向主人交纳一部分收成。1星★☆☆☆☆雅典型奴隶希腊奴隶制度类型。雅典型奴隶制以农业为基础，但是工商业比较发达，农业生产也卷入商品经济，葡萄等经济作物的生产在农业中占有重要比重。土地等重要生产资料归公民私人所有，奴隶多通过市场买卖而来，使用于社会生产和生活的各个方面。在希腊，雅典型奴隶制比斯巴达型更普遍和重要，代表着奴隶制度发展的主要方向。雅典型奴隶制发展的显著标志是奴隶人数剧增和奴隶劳动被广泛用于生产、社会服务和家务劳动的各个领域。1星★☆☆☆☆高加米拉战役亚历山大东侵期间的一次决定性战役。公元前年，亚历山大东渡幼发拉底河，10月1日，在尼尼微附近的高加米拉原野与大流士三世的军队再次决战。亚历山大采取让开正面，攻其两翼的战术，大败波斯军。大流士三世在逃亡中被他的巴克特里亚总督贝索斯杀害。1星★☆☆☆☆安提柯王朝亚历山大帝国瓦解后由马其顿人安提柯创建的王朝。公元前年，安提柯与塞琉古、吕辛马库斯、卡山达（安提帕特之子）组成的联盟在弗里基年的伊浦苏斯展开了一场大血战，安提柯兵败阵亡。伊浦苏斯之战后，马其顿几易其主，最后在马其顿及希腊建立长期统治的是安提柯的孙子安提柯·贡那特。安提柯王朝成为与托勒密、塞琉古并驾齐驱的三大希腊化王朝之一。公元前年，安提柯王朝为罗马所灭。1星★☆☆☆☆伊浦苏斯之战亚历山大部将们为继承人问题引发的战争。公元前年，安提柯与塞琉古、吕辛马库斯、卡山达（安提帕特之子）组成的联盟在弗里基亚的伊浦苏展开一场大血战，安提柯兵败阵亡。伊浦苏斯之战标志着大帝国统一梦想的彻底破灭。从此，马其顿、西亚、埃及三足鼎立的大局已定，它们走上了基本相同、但各有特色的发展道路。1星★☆☆☆☆塞琉古王国公元前年亚历山大的部将塞琉古建立的国家。因其中心地区在叙利亚，又称叙利亚王国。公元前3世纪中叶以后，塞琉古王国与埃及的托勒密王朝争夺巴勒斯坦，导致叙利亚战争爆发。战争消耗了国力，其治下的帕加马、帕提亚纷纷独立。从公元前2世纪开始，塞琉古王国与罗马争夺领土。公元前64年，塞琉古亡于罗马大将庞培之手，叙利亚成为罗马的叙利亚行省。1星★☆☆☆☆叙利亚战争公元前3世纪，托勒密埃及与塞琉古王国为争夺巴勒斯坦与南叙利亚一带，先后发生5次战争，史称“叙利亚战争＂。这场战争以塞琉古王国的胜利告终。长期的战争消耗了托勒密埃及的国力，加上内部民族矛盾和阶级矛盾的激化，从公元前3世纪末起，它就进入衰落时期。公元前30年为罗马所灭。1星★☆☆☆☆神人同形同性论古希腊神话把人的形象和性格特征赋予神祗的观念。认为神就是人的最完美体现，无论主神宙斯、太阳神阿波罗、智慧女神雅典娜等，都与人的形象与性格相同，只不过天神更能青春常驻、威力无边、更有智慧、更为健美而已。希腊宗教的“神人同形同性论＂的思想促使整个希腊文明带有人本主义的色彩，即以人作为衡量一切的尺度和出发点，这有助于哲学与科学的发展。1星★☆☆☆☆米利都学派（MilesianSchool)公元前6世纪在古希腊米利都城邦形成的自然哲学流派。米利都哲学家泰勒斯（约公元前～前年）认为万物起源于水，改变了自古相传的神造世界的迷信。其门生阿那克西曼德（约公元前～前年）主张万物本原是“无限“，一切生于无限又归于无限。阿那克西美尼（约公元前～前年）又认为万物之源为气，由气而生自然界之于变万化。这三位期哲学家均是米利都人，且保持着师承关系，因而被称作“米利都学派”。1星★☆☆☆☆德谟克利特(Democritus)古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一。在数学、教育等许多方面都做出了突出的成就，在古希腊思想史上占有重要的地位。他认为万物的本原是原子和虚空。原子是不可再分的物质微粒，虚空是原子运动的场所。人们的认识是从事物中流射出来的原子形成的“影像”作用千人们的感官与心灵而产生的。在伦理观上，他强调幸福论，主张道德的标准就是快乐和幸福。著有《小宇宙秩序》、《论自然》、《论人生》等，但仅有残篇传世。1星★☆☆☆☆幼里披底斯雅典悲剧作家，代表作为《美狄亚》，描写主人公深爱自己的丈夫，但丈夫却另寻新欢。她的心由极爱转为极恨，毒杀了丈夫的新恋，杀掉了自己的两个儿子，以示对前夫的惩罚，实现了悲剧的结局。对美狄亚杀子时爱与恨矛盾心里的描写是戏的高潮。这部戏反映了希腊妇女地位的低下及其对男权的反抗。1星★☆☆☆☆希腊化时期的文化希腊化时期的文化是指从亚历山大东征以来，到最后一个希腊化王国托勒密埃及被并入罗马帝国为止这一新的历史时期的文化。它仍属于希腊文化的范畴，但与古典时期的希腊文化有明显不同。希腊一体化和地方多元化相结合，消极没落的个人主义和眼界开阔的世界主义相并存，是希腊化时期文化的基本特征。这时的文化中心也从雅典移到了埃及的亚历山大里亚。1星★☆☆☆☆斯多葛派TheStoics，Stoicism也称斯多亚学派，是希腊化时期的哲学流派，创始人芝诺。学说兼有唯物和唯心的因素。承认事物是物质的、发展的、运动的，但认为发展变化的决定因素是神性和命运。认为道德即是幸福。提倡过道德的、自然的生活。提出了“人人皆兄弟”和世界公民的政治主张，其理想是建立一个由理性所统治的世界国家。在人类历史上斯多亚派第一次论证了天赋人权，人生而平等这一西方人文主义的核心理论。1星★☆☆☆☆毕达哥拉斯古希腊哲学家、数学家。曾游学埃及、巴比伦等国，后定居千克罗托内城，在那里形成毕达哥拉斯学派，对数学和天文学的发展起过巨大影响。在数学方面，毕达哥拉斯约在公元前年提出直角三角形各边的平方关系，后人称为毕达哥拉斯定理。他认为万物是由数构成的。1星★☆☆☆☆毕达哥拉斯学派古希腊毕达哥拉斯所创立的学派。产生于公元前6世纪末，因创始人毕达哥拉斯而得名。主要活动在南意大利的一些城邦。认为万事万物都是由数决定的，宣扬数的神秘主义。他们主张宇宙的秩序是由神秘的数决定的。世界上的一切都要服承认事物是物质的，发展的，运动的，但认为发展变化的决定因素是世界理性，亦即神性和命运。1星★☆☆☆☆犬儒学派公元前3世纪希腊的一个主张自然主义的哲学学派。音译为昔尼克学派。创始入是安提斯尼斯（公元前～前年）。他认为万事皆空，惟善德可致幸福。犬儒派人士坚持个人自由、自我满足，鼓吹根据“自然“生活，对社会持批判态度，对财富、地位等无所追求。这种主张对抵制当时雅典社会腐化有一定意义，对后来各教派的苦修主义影响较大。1星★☆☆☆☆怀疑主义希腊化时期的哲学流派，创始人皮洛。其核心思想是：一切不可知，＂肯定”是得不到的，“你不妨享受目前，因为未来还无从把握"。1星★☆☆☆☆线形文字B希腊迈锡尼文明的一种音节文字。属希腊语。共有九十个符号，其中五十五个与线形文字A相同。公元前1年后首先出现于克里特岛，显然是入侵的迈锡尼人借鉴线形文字A所创造的一种文字，用来记写迈锡尼语。前14－前13世纪流行于希腊各地，后随迈锡尼文明的衰亡而停止使用。刻有线形文字B的泥版文书大多发现千克诺索斯（近四千件）和派罗斯（约一千二百件），年代在前—前1年间。2年由英国学者文特里斯和查德威克(JohnChadwick,—)释读成功，得知其绝大多数是记录王宫库藏和各地贡物的经济文书。这一成果，为确定迈锡尼文明的民族属性，了解其社会经济状况和国家机构职能，提供了极其重要的依据。1星★☆☆☆☆德拉古立法公元前年，德拉古当选为执政官，进行了改革。将现行习惯法加以整理编纂，颁布了雅典第一部成文法，其改革的主要内容是：（1)修改《负债法》；（2)规定公民权取得条件即只有能够自备武装的人才享有公民权；（3)将贵族会议选拔官吏改为公民抽签选举。德拉古立法仍维护贵族利益，并以广泛采用重刑著称于世。1星★☆☆☆☆自然哲学古希腊自然哲学，始于公元前6世纪，终止于公元6世纪。希腊人最初最主要的哲学研究对象是自然，研究自然的哲学叫做“自然哲学”。希腊人看待自然时，不同于神学家的地方就在千，他们不是以幻想和想象的方式，而是以理性认识的方式看待自然，他们试图以自然的东西说明自然，这就形成了希腊哲学的早期形态，即“自然哲学”。希腊自然哲学关于宇宙本原的概念后来发展为形而上学的最高原则。1星★☆☆☆☆地中海和排力二世的地中海世界法国史学家布罗代尔的代表作之一。布罗代尔是法国年鉴派史学的第二代代表人物。《地中海》一书由独立的三部分组成。第一部分题为“环境的作用“，主要论述地中海的地理环境在地中海历史上的作用与影响。第二部分题为“集体的命运和总的趋势”，包括人口密度、劳动力、贵金属流通、物价、商业、财政、运输以及当时称霸地中海的土耳其帝国和西班牙帝国的社会形态、战争方式等内容。第三部分题为”事件、政治和人＂，叙述人物及其政治与军事活动的历史。在该书中提出了地理时间、社会时间、个体时间三个概念。1星★☆☆☆☆《希腊波斯战争史》公元前5世纪古希腊史学家希罗多德著。简称《历史》。成书年代约在公元前5世纪下半叶，原书用伊奥尼亚方言书写，内容包括古希腊城邦、波斯帝国、近东、中东等地的历史文化与风土人情，以及叙述著名的希波战争。该书是西方史学里首部较为完备的历史著作，被誉为西方历史叙事体的先河。1星★☆☆☆☆预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇